——“最葫芦”走进高山族

编者按：2021年是中国共产党百年华诞，也是“十四五”开局之年，站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程开启之际，曲阜师范大学扈鲁教授积极承担文化使命，在其领衔编纂《葫芦艺术丛书》的过程中，记录了我国各民族异彩纷呈的葫芦文化，并策划了五十六个民族用葫芦祝福伟大祖国、共庆建党百年的活动。五十六个民族先后接力，各民族儿女身着特色民族服饰，手持带有民族元素的彩绘葫芦共同为祖国喝彩，展现了五十六个民族在中国共产党领导下，团结奋进亲如一家，共奔美好未来的动人画卷。今天，让我们跟随扈鲁教授的脚步，走进高山族，看一看他们与葫芦的故事。

葫芦是一种天然密封的瓜果，成熟后密度小、轻巧结实，在水中的浮力很大，所以早在先秦时就成为帮助人们渡水的重要工具，被称为葫芦舟，又称腰舟。

腰舟作为古代重要的交通工具，还被很多民族纳入神话传说当中。高山族中便有骑葫芦过海壮举的传说。在现实生活中，做葫芦舟的葫芦是有柄的圆形葫芦，高40厘米至60厘米不等，腹径一般在30厘米至50厘米之间。制作时通常将顶端削去，留一开口，有时还安置一盖，并在葫芦周身套编若干藤条，为保护葫芦不受碰撞，也便于在水中抱握。

2021年3月4日，《葫芦艺术丛书》“福禄万象——民族葫芦彩绘艺术”一卷采集了高山族的珍贵图像。

图一：花晓萌手捧葫芦

花晓萌佩戴高山族头饰花冠、羽冠，高山族的特色头饰让她更精神了。摄影师指导花晓萌腿摆放的俏皮一点高山族服饰，不断调整四个葫芦的位置，突出层次感。

图中左下角的葫芦以“蛇”为主体，高山族崇拜蛇，认为百步蛇是他们的祖先，有蛇图腾崇拜现象。高山族蛇图腾是古越蛇图腾文化的深化和发展。由于地理位置相对封闭，古代高山族文化受外来文化影响相对较少，蛇图腾文化保留了大量本民族特色。高山族人中流传着不少关于灵蛇产卵化身为祖先的神话传说，他们还认为繁衍祖先的蛇是高山族人的保护神，能为高山族人排忧解难、降神消灾。因此，蛇成为他们生活中敬畏与尊崇的对象，成为他们的精神信仰。

葫芦在高山族日常中也有应用。姑待酒是台湾高山族的传统饮品，平常盛于葫芦中，和以泉水饮用，是外出劳动时解渴解馋佳酿。

图中最大的一个葫芦是以高山族舞蹈为主体元素，生动描绘了高山族人载歌载舞的热闹场景。高山族舞蹈具有集体性、现实性和多样性的特征。每到重要节日，高山族人集体载歌载舞，人们堆柴点火，围火高歌，踏歌欢舞。舞蹈模拟和再现了捕鱼、狩猎、农耕等生产生活的场景，具有鲜明的原始舞蹈色彩，人们将内心的喜悦全部倾注于歌舞中，形成一种颤动的舞蹈律动，体现了热情奔放的动人美感。

图二：扈鲁教授和高山族人与葫芦合影

拍照时，花晓萌身穿民族服饰和扈鲁教授一起对着镜头浅笑。从她的衣着可以看出，高山族的传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、黑三种颜色为主，女子有短衣长裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，在衣襟和衣袖上多绣着精巧的几何形图案。花晓萌穿蓝色衣裙，戴红色羽毛冠饰，手中的葫芦与服饰相映成趣，葫芦展现了高山族的服饰元素，端庄美丽又不失灵动。

民族文化浸润于人们的日常生活，代代相传，生生不息，成为这片土地上永不枯竭的源泉。高山族主要集中在我国台湾地区，高山族文化是少数民族文化的组成部分之一，它的传承和发展对地区社会和经济发展有着十分重要的意义。扈鲁教授与台湾葫芦文化艺术同道交流密切，不断为葫芦文化研究开拓疆界。

台湾“葫芦达人”刘秋业先生于1999年开始进行葫芦创作，拥有自己的葫芦田地，可谓与葫芦“朝夕相对”。2017年，扈鲁在组织《葫芦文化丛书》编纂时，忽然想起2016年曾赴台湾访学的好友段葵，给他带回来了一件由台湾地区前领导人马英九先生，曾慕名拜访刘秋业先生创作的葫芦彩绘艺术作品高山族服饰，扈鲁通过段葵努力与刘秋业取得上了联系；2018年，扈鲁应邀赴聊城参加第十二届中国葫芦文化艺术。期间，在参观满目琳琅、异彩纷呈的展品时，扈鲁教授的目光被一只憨态可掬的“葫芦猫头鹰”艺术品所吸引，这件由葫芦雕琢而成的作品，出自台湾省高雄市远道而来的葫芦艺术家毛瑞湧先生之手，“有朋自远方来，不亦乐乎！”小小葫芦拉近了两岸文化艺术学人的距离。

扈鲁教授与台湾两位葫芦文化同道的交流，可谓一见如故、志同道合，从葫芦文化根植祖国到葫芦文化走出国门，以葫芦文化为代表的深厚中国文化，成为两岸艺术家共同的关怀，他们愿携手为弘扬中华葫芦文化贡献力量。

“最葫芦”的高山族之旅告一段落，让我们看到有越来越多的年轻人愿意去做民族文化的发现者、传承者与守护者，为非物质文化遗产的保护及少数民族文化的振兴贡献自己的一份力量。文化在传承交流中得以繁荣发展，未来，“最葫芦”将走入更多民族，让更多人接触到葫芦文化，爱上葫芦文化及其背后多姿多彩的中华文化。

拍摄：董少伟

彩绘：周向杰 王修昊 郑新月

整理：吴雨遥