56个民族

从小时候我们的认知里，就知道中国有整整56个民族，而其中汉族是唯一一个不是少数民族的民族，在56个民族的人口中汉族就占了92%。

可是少数民族却都有自己民族特色的服饰，为什么唯独汉族没有呢，可能你们会说：“我们不是有汉服吗？”我只想说：那你长这么大有穿过汉服吗？那么汉族服饰，美丽的汉服为何会消失在我们的生活中呢？一起跟我来了解一下如今的汉族文化吧，探究为何汉服从我们生活中消失了。

汉服来源及特点

其实汉族古时的服装是非常有特色的。自从春秋时期起，汉民的服装基本定了型，就是我们平时看到的电视剧里那些宽衣肥袖的汉服。

其中宽大的衣袖是汉服区别于其他少数民族服饰的最大特点，而且衣袖还有用来充当衣袋的作用，古时候人们出门赶集，把要带的物品塞往衣袖里，捏住衣袖口东西就掉不出来了，和西装如今的小小口袋比起，汉服可以装更多的物品。

汉服的另一特色就是不用衣扣。但也由于没有衣扣，所以古人披好衣服后用一根宽腰带把衣服束紧，才不使得敞胸露怀。而古代从事农业劳动的汉人穿的“短衫服”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。以至于现在的汉语中仍有“衣裳”一词，但日常口语中已把下身穿的裳改称“裤”。

而对于那些有地位有钱的汉族服饰，或者读书人，一般则穿“长衫服”，也就是上衣下裳连为一体的宽松袍服。袍服从汉朝起一般用于上朝的朝服，此后的朝代除清朝外，全都沿用衣袖宽大、不用衣扣的典型汉族服装作为官员的官服，而宽衣大袖的服装也成为汉民族的一种文明象征。

宽衣大袖的汉服，反映了古代汉族人民对生活的态度，即不喜欢搞激烈的活动，想追求悠闲风雅的安祥生活，。这样的服装，虽然对于抚琴下棋、吟诗作画的生活很合适，但是穿这样的袍服骑马打猎等激烈活动就非常不便了。

“怀橘遗亲后汉陆绩”

关于汉服还有个孝子的典故“怀橘遗亲后汉陆绩”，话说东汉末年，一天庐江太守陆康带着小儿子陆绩前往袁术举办的亲子宴会，这时陆绩才六岁。而亲子宴上恰好有橘子，你们可别小看橘子，古时候不像现在买水果容易，橘子只有南方才有，所以还是很稀有的。

陆绩乘其他人不备就偷偷拿几个橘子塞进衣袖里。可是宴席结束临走陆康带陆绩向袁术作揖告别时，忘了衣袖里面还有藏好的橘子，没有及时用手捏住衣袖口，一作揖结果橘子就滚落到地上了。这时别人都哈哈大笑起来，袁术故意逗陆绩，说：“陆郎来我家作客，走的时候拿橘子干什么？”陆绩却面不改色振振有词地说：“我家母亲从未吃过这样美味的橘子，我不敢一人独享，所以想拿些回去让母亲尝一尝。”旁人听后立即由看笑话转为肃然起敬，盛赞该陆绩孝心可嘉，一时之间偷橘成为人们孝行的美谈。

——《二十四孝》

可惜如今的人不象古人那般诚恳了，现在我猜如果有人偷了橘子以同样的借口解释，估计会被当成“笑话”来嘲笑。

汉服消失及改革

汉服是到了满清入关，剃发易服才开始消失的。等到孙中山先生辛亥革命成功，汉人重新一统后，汉族人民才开始为自己的服装大废脑筋。继续用满清的长袍马褂，汉人也不愿意，可全国人民改穿西装吧，又不现实。

想要复制清朝之前的汉服吧，可已经过去200多年前，没人知道200多年前的衣服是啥形状。最后汉族人民不得不自己重新设计一种服装，来摆脱没有民族特色服装的窘境。

辛亥革命时的革命党甚至孙中山先生也是日本留学回来的学生。据说孙中山本人为躲避满清的耳目，也常穿学生服装，化为日本学生模样，因此革命党的人对日本的学生服有一种特殊的感情。

辛亥革命成功后，孙中山先生根据日本大学的现有的学生服为蓝本，改动了一下样式，就成为了汉族制定的新服装：中山装。

中山装的出现并没有得到普通民众的欢迎。除了当时革命党人，在民间并没有引起热潮。一直到改革开放以后，外国文化进入中国，个人意识开始提高。于是各种潮.个性化的衣服开始才开始出现在中国人的身上，以前老旧、单一、严肃的中山装也终于被抛弃。

结语

其实呢我个人觉得，虽然汉服已经从我们生活中消失，但我们可以在比如正月十五、八月十五组织些民间庙会，一些相对固定的文化活动的形式传承民族文化。也可以组织一些类似花车展示一些古典的服饰、这就足够了。而在网络上、生活中铺天盖地的宣传没必要，我认为更多的是引起人民反感。如果这时候还拿“道德败坏”来绑架反感的人，那就真的是绝了传统文化的根了。

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