1.侯宝林语录

中国的《夜店》-﹣天桥小店这一段时间我住在天桥小店里，不住在福寿里了父亲死了，我也给不起房租，就住小店父亲早就不在宛平县长家做饭了，后来又在南兵马司一个宪兵队长家里当了一段厨师以后他一直没有事做，潦倒不堪，最后失踪了。

2.侯宝林经典语录

我知道失踪的消息后，去找过他，但找不到，我认为他是死了有人告诉我，他是活不下去，到东坝我家的坟地那儿自尽了他希望死后别人把他埋在自家坟地里父亲的一生就是这样结束的小店生活非常丰富高尔基的剧本《夜店》，写了警察、铁匠、鞋匠、卖肉包子的女商贩、游方僧、流浪者这些人，那是俄国的小店，刻划得很生动。

3.我要侯宝林

但是，中国的小店至今还没有人把它写成小说或戏剧一九四六年，柯灵、师陀写了《夜店》剧本，是从高尔基的剧本改编来的，人物都差不多从"中国化"了这一点来讲，我觉得它是成功的，里边的人物像赛观音和闻太师等，塑造得好，还有个小偷写得也好，小偷确是小店里的人物，小偷和赛观音的关系描写得也好。

4.侯宝林 知乎

但也有不真实的地方，譬如里面有个唱昆曲的，一般的带有书卷气的纨绔子弟即使破落了，也很少能住小店，还有讨饭的叫花子，也不可能住小店也许剧本里面的小店比我过去住过的小店还要早一些但是真正小店的生活，比起剧本中描写的小店来，实在要丰富得多。

5.侯宝林告别

我那时住的小店在留学路南口路东第一个门口，叫连升店里边住些什么人？一种是跟家里吵架没地方住，生活落魄的人；一种是相面的、算卦的、卖野药的我跟一个和尚住在一起，这和尚就是个卖药的这和尚有戒牒，我看见过，他是个真和尚，但卖假药。

6.侯宝林名句

还有一种是卖假人参的、"丢包"的、卖假钞票的，这是高级的骗人行当什么叫"丢包"？"丢包"就是行骗的人故意将一个小包放在街巷僻静处，看见有人走近包了，他也窜出去，两人同时捡起包打开一看，里边有叠钞票，于是两人平分这些钱财。

7.侯宝林唱

行骗的人故意装作很大方，愿意将这些钱财全部归那个捡包的人，但只要此人将身边带的钱给他捡包的人高兴地掏出身边带的一些钱给了他等到那人走后，捡包的人要数数那叠钞票，一看，原来是一叠废纸，头底两张票子也是假钞票。

卖假钞票的讲"对成开"，做假票子的人经人介绍找到一个买主，一元钱的票面按五角卖给你假票做得后，买主还得存心把它弄旧，让它毛边，好象这票子你掏、我掏、你使、我使，在市场上已经流通了一个时期似的我见过一个卖假钞票的，看着好象比我们都阔，可是过不了几天，这人不见了，侦缉队找上门来了。

怎么回事？原来这人卖假钞票找到一个买主，比方说买主要买一百元钱的假票子，这人先到买主家看看你有没有现钱你拿出来了，他点好了，还是这些钱，当着你的面一五一十点好、包好，还给你，看着你放在箱子里，说好明天早晨把假票子送来，一手交钱，一手交货。

可是到明天早晨，这人没来，到晚上也没来，三天以后还不来那人再打开箱子，打开包一看，里面是一叠纸原来这人在点现钱时，钱早就偷到他手了，手快极了这种人也住小店服装穿得整齐一些的是"丢包"的和卖假人参的假人参怎么卖？。

这人手里拿着封信，假装怯口（异乡口音），一看你能上当，看样子还认得字，就走上前对你说："先生，你看我这信，这是什么字？"你一看，这上面写着："恩师大人：前者来信托买的八品人参，现在无货，只买到六品人参，价值二百四十元，今托师兄某某某去北京办事之际，给恩师捎去，您要的八品人参，我再继续给您买，……"

下面写，徒（或者学生，或者晚生）某某某，年、月、日这人一看，就说："东西呢？""在这呢！"他一看你上当了，就赶紧掏出人参来，"你看！""你给人带来的，你给人送去吧！""不是这是我刚捡来的，我从火车站一出来，就见了这东西。

什么包袱？我捡起来一看，就这东西这是干吗的？我不认识"他装得挺真实，好象不认识人参似的好人，上当的总是好人这人就说："你拿这东西给人家送去，人家不会亏待你的，他准会感谢你你要拿到药铺去，人家也得给你一百元钱。

""我哪里认得药铺呀！唉，这东西你要吗？我卖给你吧！"这人一想，这是便宜货，动了心了"哦，我哪有这么多钱？""唉，你有多少钱，就给多少钱吧！"这人也贪便宜，就说："我就这十元钱""就十元钱？那太少了你看天这么冷，我这冻的，你把你这皮袄脱给我得了。

"这人一想，也合算，十元钱加皮袄这才多少钱？就把皮袄脱给他了，要是穿大衣的话，连大衣也会脱给他那人拿过钱和皮袄，一转身就不见了有时他不蒙骗男人，男人一般的有文化，不易上当，他蒙老太太不过，这需要旁边有个"敲托"（骗子的同伙）的。

他找到老太太，就说："喂，大娘，你认得字儿吗？你看我这信，写的是什么呀？"老太太哪认得字呀？这时旁边过来一个人，拿信瞧了又瞧，说："哦，你这信是好事呀！"然后他就把信的内容都说出来了"哎哟！这可值钱啦！这是人参。

"又说："你要它也没用，你把它卖了吧！你卖也能卖一百元钱我现在没带钱，你等我一会儿，我给你取钱去"这"敲托"的说完就走了这人又跟老太太说："大娘，你看这人鬼抹眼道的，我哪能卖给他啊？我等不了啦！他说这人参这么好那么好，是这样吗？这东西你要吗？"

老太太一贪便宜，掏出腰包，把钱给人家，拿走了人参其实，这人参都是香菜根做的，做成人形，拿红纸片托着，再拿红丝绒打个结，装在一个信封口袋里他们怎么做，做成什么样，我都亲眼看见过，我们同住在小店里，他们不瞒着我。

我那时穷得很，但我有志气，不学这些坑蒙拐骗的事我那时已经把白全福、王宝童带出来了，他俩跟我一起说相声有一个冬天早晨，我睁眼一看，风把天都刮黄了完了！没地方去了，今天也挣不到钱好在我住小店住熟了，小店生意不好，欠他钱也能住下去。

我就躺着不起来小店的睡铺有两种：上面是吊铺，一天三大枚，下面是连铺，一天七大枚连铺睡得舒坦些我睡的是吊铺那天刮了一天的风我身边一个子儿也没有人家有活儿干的人都出去了，我一直躺到下午四点多钟，翻来复去的还不起床，起来更饿啦！这时，白全福带着王宝童来找我。

一进门就问掌柜的："我们那位师哥在这儿吗？""那不是吗？睡啦！起早睡到现在，睡了一天一宿了""他怎么不起呀？"那掌柜的说得也好："起来不更饿吗？""唉，师哥，起来，起来"白全福带着钱褡，他往那一抖搂，拿出十个大铜板给我。

我买了两大枚一个的饼子四个，一大枚一碗小米粥，一大枚一碟咸菜那天我就吃了这一顿饭挨饿，我是有经验的你要让我跟人借钱，赊顿饭吃，我宁肯挨饿，不干，干坑蒙拐骗的事，更不干我在西单商场唱戏时，正赶上有一回商场着火，那时我住在西单商场后边的兴隆街。

商场着火了，我跑去看，乱极了，谁都可以往里进，见东西就拿但我不干艺人最怕犯法为什么？因为这脸儿熟，谁都认得，干犯法的事儿谁都知道了，今后就没法唱戏了所以在街头艺人中间流传着这么两句话："犯恶（ wu ）的不吃，犯法的不做"，真正卖艺的街头艺人就怕犯法。

明知西单商场着了火，明天就没有场子了，着完了火，还有谁到场子去？我们得挨饿，但也决不趁火打劫，干犯法的事我跑遍了北京的街头市场在天桥那阵子，除了常挨饿外，还要经常受警察、宪兵、特务的压迫，艺人每天提心吊胆地过日子。

那时候抓哏不定哪儿说错一句话，警察就会把你带走"大兵黄"就被外五区（敌伪时期北京南城有外一、外二、外三、外四、外五区，五个警察分局，天桥一带归外五区警察分局管）带走过，"云里飞"也被带走过"云里飞"说错了句什么话呢？有一次警察跟他要钱。

"云里飞"说："没有"警察说："你给不给？""没有""你没有？""没有""云里飞"说："我是三没主义，没吃，没喝，没钱，唉，我就是这个三没主义"这句话，警察可抓住理了，就把"云里飞"带走，问他为什么把三民主义说成三没主义？其实，按"云里飞"那水平，真不知道三民主义是怎么回事儿，也许他认为三民主义就是三没主义吧！叫去，顶多训一顿，吓唬一顿也就罢了。

但艺人这半天做不了生意，挣不了钱，得挨饿在天桥呆不久，我又离开"云里飞"走了因为"云里飞"是唱戏的，我爱说相声，他不喜欢我又唱戏又说相声，尽管他的儿子白全福也跟我说相声我离开"云里飞"，又来到西单商场先是又唱戏又说相声，慢慢的就以说相声为主了。

我几乎过着流浪生活北京所有街头说唱的场子，我没有没干过的最初是天桥，后来是鼓楼夏天我到什刹海去，什刹海旁边有条路，那里有个商场叫荷花市场，我在那儿干过；西单商场、东安市场，我干过，西安市场（就是现在的胜利电影院那儿）一进南门路东有个茶馆叫欣蚨来，我干过，隆福寺、护国寺、白塔寺，我干过，出宣武门马路西边有个市场叫平民市场，我干过，天安门里的午门开过一次市场，我也在那儿干过。

几乎北京所有撂地摊儿的场子，我都﹣去去说唱过就是没在朝阳市场说过，因为知道那地方比较穷，听的人不肯出钱我还在妓院里说过相声，那简直跟要饭的一样一进门，先得跟妓院伙计客客气气，说声："辛苦您，听段相声吧！"然后唱两句："那汉高祖……"还得乘人家高兴时插缝儿唱，人家正忙时，你可别唱。

然后，就挨着门去说："二爷，您听段相声吧！这段相声您听了准乐，才一角钱，您给我们哥儿俩凑顿饭钱要不，我俩给您唱段太平歌词"说完，甭管人家答应不答应，张嘴就唱那人听完了给一角钱有时人家不耐烦，就说："别唱了，去！去！去！别跟这儿他妈的瞎捣乱！"把你轰走了。

有时就说："不就一角钱吗？去！去！去！"顺手掏出一角，象打发要饭的似的，把你打发走了这样的生活，我足足过了好几年拜朱阔泉先生为师我二十一岁那年，正式拜朱阔泉先生为师，学说相声朱先生长得胖，外号"大面包"。

拜师得上饭馆，请一桌客按照说相声的规矩，得请说评书的、唱莲花落的、变戏法的、练把式的这四门的师傅，一门各来一位为什么？因为这几门分不开，单口相声里有评书的因素，评书里面也有相声的因素唱莲花落前面有"说口"，就是上面提到的"前脸儿"。

我们也把莲花落里有用的部分改编成相声练把式也有说的部分，北京有句土话："天桥的把式，光说不练"，那就是说"说"的成分很大，因为光练的话，一趟拳、一趟刀，两分钟就练完了变戏法的也是如此，前面必须有"说"的部分。

我要学声，就得请说书的、唱莲花落的、练把式的、变戏法的，这四门每门来一位师傅当时，我哪有钱上饭馆？我拜师，就拿出一元钱，在师傅家请吃了顿炸酱面，只请了绪得贵、汤金澄两位老师，那二位没去我冲师傅叩了三个头，吃了顿炸酱面，就算正式拜师了。

当相演员有几样小道具：手绢、扇子、木、唱太平歌词的小竹板，还有白沙子口袋按传统说，拜师的时候，老师应该给徒弟两样道具：一把扇子、一块醒木师娘给一件：手绢白沙子口袋自己准备我不用师傅、师娘给，早就准备了这些道具。

我还在唱戏的时候，第一次唱太平歌词，我就做了副小竹板后来我成天带着这些道具，哪儿有机会我就在那儿说相声据说，以前说相声的道具还多，我发现和清朝著名相声演员"穷不怕"同时（也许更早些）的西城的相声演员"马麻子"，说相声时用鼓和铃铛。

这恐怕是暗春（暗春是相声术语相声分明春、暗春两种春，就是说明春是两个人站在那儿说，暗春是用布幕把人挡起来，艺人在里面模仿各种声音进行表演这种相声，湖南、湖北叫"雨伞戏"、"被服戏"，四川叫"龙口戏"）相声传统中遗留下来的东西。

生活中有两种使用铃铛的情况：一种是每家门上有铃铛；一种是串铃，即驴、马脖子上挂一串铃铛，牲口走起来发出响声说相声学到驴叫、马叫时，也把铃铛挂在脖子上发出响声，这是口技的传统口技和相声本来是有密切联系的用鼓作道具是为了招人注意。

据说"马麻子"当初用的可能是太平鼓，文字记载说，他在开场以前，右手拿鼓打了个"丹凤朝阳"，"丹凤朝阳"可能是种打击乐的牌名，也可能泛指他的形体动作从历史资料上看，还有一种打人的道具，那是唐朝参军戏的道具，"副净副末打参军"（唐、宋两代盛行参军戏。

演员只有两名：一名戴头穿绿衣的叫参军；一名头角有髻，穿破旧衣象僮仆似的叫苍鹘参军就是后来戏剧角色中的副净，苍鹘就是副末两人演出时互相取笑，酷似现在相声表演中的捧哏与逗哏；并有"打"的动作，即一人手执"磕瓜"打另一人，属于打闹的表演）。

一直到相声，还保留着这种道具这种道具很有名，我们叫它"托板"，托是假托的意思，说明这里有假打人的时候听起来声音很响，很厉害，可是不太痛董每戡先生在《说剧》一书中，称这种道具叫"磕瓜"，"磕瓜"不是对外名词，是同行术语。

"磕"是打的意思，"瓜"是头的意思，脑袋瓜嘛！"磕瓜"的样式可多了，谁用谁做，打上去很响，但不太痛解放以后，我们极力反对使用这种打人的道具，以打人引人发笑是不道德的；作为艺术形式来讲，打人的形象也是不能令人喜悦的。

现在好多人已经不知道还有这种打人的道具了拜了老师，我就能在正式的相声场子演出相声了朱阔泉先生介绍我到西单商场北场（就是现在百货商场旁边存车处那地方）的相声场子去说相声，当时跟我们一块说相声的有高德光（高德明的哥哥）、高德亮（高德明的弟弟）、张少棠、戴少甫、我的老师朱阔泉和我六个人。

我从那时起专门说相声，渐渐的就有些名声了在西单商场说相声的日子里，我们艺人互相帮忙，很讲义气，这就更加养成了我关心穷朋友的好习惯比如我正在场子里说相声，有几十个人在听，有说相声的同行，象聂文治、常宝臣（比我们老一辈的）、牛连生（平辈的）等过来一看，说一句："辛苦，回头我说一个。

"那就是说他今天没场子说相声，有了困难，要借这地方说一段，回头挣的钱归他，我们的行话就叫"沾光"这样说相声连地租都不给，挣的钱都拿走这是为了帮他够一顿饭吃，我们乐于帮助这样的穷朋友你说的时候，需要我给你捧哏，我给你捧哏；需要我给你逗哏，我给你逗哏，你要一人说个单的，我们就帮着你敛钱，看场子。

相声艺人都是这样互相帮忙过日子的这时，我结婚了我从春节起进西单这场子，干到十月，天一冷，商场没人，我们的生活混不下去了就在这时候，老师的一个老伙伴何玉清从沈阳到北京来，约我老师去东北演唱，我老师拖家带口去不了，就对我说："你去吧！"我说："嗳。

"反正我正没有辙，我就跟我师弟李宝麒一起闯了关东闯关东闯关东，历来是劳动人民伤心的事到伪满洲国去，生活到底有没有着落？谁也不知道我临走前，为了上台演出穿用，特地做了件罩棉袄的布大褂，那罩衣比棉袄还长一块呢！我们是到沈阳鼓楼南面万泉茶社去演唱，我老师的老伙伴何玉清就在那儿当票头。

所谓"票头"，就是资方的助手（也有点象资方代理人），为什么这样说呢？因为他实际上代表着茶社的资本家管理一切当初东北的茶馆儿（或叫茶社），要想请位说书先生，都是四管：管接、管送（即管出路费）、管住（即给一间民房住）、管柴（或煤），另外还管两顿饭，所谓"上马饺子（临走时请吃顿饺子），下马面（刚来时请吃顿面）"。

说书赚的钱，全部归说书艺人，茶馆就为多赚水钱杂耍（曲艺）馆子不仅和书馆儿一样，另外谁演大轴，还要从茶水钱中抽出一小部分酬劳他这些事儿都由票头掌握票头要是对艺人厚道些，真按上述所说去做，艺人能够多受益；票头要是对艺人刻薄些，艺人就倒了霉。

何玉清就净出坏主意坑害我们比如我们在万泉茶社，我和李宝麒住厨房，睡土炕，被褥总是湿的路费都要还清不论赴什么堂会，每人只给拾元钱，他从中赚不少他们就是这样依靠资方和当地恶势力坑害我们票头还都是从艺人中雇用来的，他们中间有些人尽干对不起艺人的事。

回过头还说闯关东闯关东要领"入国证"，一过山海关，就是伪满洲国了我们到了山海关，先住在小店里，准备夜里出关夜里，火车快来的时候，有人把我们从小店里叫起："起来！起来！是出关的都走！"那些人可厉害啦，甭说别的，单说照像吧！有一个做得了的木框，让你在那站着照像，这种照像新鲜，别处没见过。

你站歪了，也不跟你说头该往哪边歪点儿，而是过来用手一捏你的鼻子，往那边一揪，咔嚓，照完了我没见过那么厉害的照像的，就是这样的照像，还得给钱照完了像，再从小店出来往北一点儿，有个地方叫罗城，到那儿去领"入国证"。

就象犯人一样，押着去，押着回来领"入国证"时有人要问话，领我们去东北的人事先教好我们说假话他让我们说是厚德福（北京有名的河南饭馆）的跑堂的问话的人听说是厚德福的跑堂的，为了验明身份，就让我们喊两句跑堂的话听听。

这容易，我们是说相声的，什么话都会说，张嘴就来："唉，肉丝粉皮两张，滑溜里肌加荸荠，唉，白干来两壶，哇！"喊话答上来了，再检查东西我那师弟随身带着一张在"童子礼"（相传明初汉人为了反对蒙古族的统治，成立一种秘密组织。

参加者必须从小不抽烟，不喝酒后来这种政治色彩消失，这种组织就变成单纯戒烟酒的组织，叫"童子礼"或其他名字）时打坐照的像，这下子可麻烦了，那家伙不懂这个，问这问那，半天才说清楚上火车了，还会有麻烦事，要是车童瞧着你不顺眼，还会把你带下来，站一排，审问你。

我们就是这样提心吊胆地到了沈阳

【侯宝林（1917年11月29日--1993年2月4日），出生于天津市，相声大师1929年拜师严泽甫学习京剧1939年开始给师父朱阔泉捧哏，在天桥新民茶社首次正式登台表演相声新中国成立后，侯宝林同孙玉奎、罗荣寿等人发起成立“相声改进小组”，净化舞台语言，改革表演陋俗，关注现实生活，歌颂新事新风。

他整理、创作和表演的《关公战秦琼》《改行》《戏剧与方言》《戏剧杂谈》《卖布头》《醉酒》《夜行记》等作品家喻户晓，成为相声艺术的经典之作1955年1月侯宝林创作的相声《夜行记》获中国曲艺研究会颁发的“优秀曲艺作品奖”。

1960年7月22日在北京参加第三次全国文代会，当选全国文联委员1979年7月正式宣布退出舞台，专门从事相声艺术研究工作1987年3月24日在北京出席全国人大六届五次会议，并任主席团成员1993年2月4日14时42分因病在北京逝世，享年76岁。

侯宝林是新中国曲艺事业的重要奠基者和引领者，是二十世纪中国相声界具有开创性的一代宗师，也是一位杰出的语言大师】