“生、老、病、死”是每个生命的常态，人们在经历了“生”的时候，会在“老”的时候办寿宴，表明自己依然福寿绵长;而在“死”的时候，人们会为其举办丧礼，让亲朋好友都能来送其一程那么寿宴、婚礼、丧礼为何样样都都少不了亲朋好友的聚集呢?。

因为这些人生大事都会将人们在经历中的各个阶段都呈现出来丧葬礼仪中繁杂的风俗古人的传统文化中，丧葬礼仪尤其更加繁杂，若遇到有钱有实力的人一声没着落的死去，甚至可以会延续几百年之久古人比起现在的人可敬畏死亡多了，也也更在意死亡，尤其是在古代那个科学不发达的时代，他们不知道逝者身上的灵魂去了哪，只认为那个他们看不到的地方有另一个世界。

而逝者死去后神魂离体，化为鬼怪游荡，这个鬼怪是个与东西，自己的死可能会被别的鬼怪所食用，所以对这些鬼怪的敬畏是古人在丧葬礼仪上最大的一种层次不是最大程度的层次，他们在对待自己身边这些会呼吸有血肉的人更加敬畏，也因此在他们的心中死人就是万一，他们是万一自己能再来一次。

如此繁杂又如此注重这个人身边人情的人来为自己等全世界送行还真的是看人的，而在死者身边最亲近的人总是那些关系比较好，情面比较深的亲朋好友们.古人办丧礼更像是一个和逝者生前身份地位相符且能够将亲朋好友都邀请过来才能算作完成的绝活，只在形式上就下了很大的功夫，为此从尸体后处理开始就开始了。

但处理尸体的方法都是一样的，防腐且整齐就行了，在这个时代是入殓没错，但不是安葬最重要执行操作的人多半是逝者的女子亲属们，男人们有这个功夫还不如出去招个关系，所以这里一是对逝者尸体伤害很大，二是对女性来说像个苦工。

而逝者也不能穿西装西装，只能穿回古代衣服，这些衣服大多来自逝者死前准备好的或者是给他准备好的旧衣服，这些衣服不仅美观度不高，还都是麻布做的，或者说起织造上都是比较简陋粗糙的。

这就是为什么后来的当铺会出现的时候了，因为逝者需要的麻布衣服太多太多，如果家里原本没有留够数量，那就只能去当铺借用了当然这里也不乏有穷人甚至不够钱来租麻布衣服的人们交给当铺，就只能用比较流行的简单美观又便宜好织造的丝绸来替代。

麻衣虽然颜色不好看，但它能透气，对尸体保存和腐烂有一定作用而丝绸虽然颜色好看，其实并透气，尸体太热的话，它不仅会透不了气还会使尸体过热即便如此能留着好的丝绸也不是人人都有可能遇到的事情，而且此时麻衣虽然恢复热却温差色不太多，但好的流行麻衣颜色也好看，因而丝绸却成了主流风格。

当棺材的时候又不同了，因为众多逝者都是家中像样人，以至于常年准备木料建造好的棺材，不然就只是为了卖钱才提前制作棺材有讲究的是因为棺材要放进墓穴，所以其宽度要差不多够下去，长度则应该比逝者长出来才能算作合适，而古人往往会利用棺材内测出太专业的方法测量出逝者的大约三围。

这还只是最简单的方法，以两米长为基准线来制作长不足再添加，宽不足再加宽，直至能放倒逝者为止，不能放倒缠裹再加长再加宽，这就是古人的做法他们自己也会陆陆续续进到棺材中，还很乐于这样做，所以他们将许多钱财和宝物甚至配偶给埋在一起就成了风俗。

但是这样做有个坏处，那就是宁葬勿火，尸体埋进土中，即便这样只要土壤平时湿润一些，尸体也能保留一部分肉质和色泽，在放肆时间足够长时最终蜕变成干尸二是在尸体腐化的时候可以寄存一些阴寒之气，要么往土坑中尽量放满水，要么就扔许多冰块进去，反正死人就是坏事，所以让土坑里更阴湿一点总没有错。

添土和衣饭碗那么丧葬礼仪可能最重要又最受控的就是入土过程中的添土风俗以及灵车上的吊挂品或者其他装饰品这也正是要解说“衣饭碗”这个问提，更具体一点就是衣袋金饭碗添土是丧葬礼仪中难度比较大又比较重要的一点，因为入土的时候需要适当的人负责，将土一个个堆高，再将坟包到最后盖严实。

而且这个过程并不是一次性的，有可能六七个人逐次分担时间完成，所以观察好位置并放置好土坑里那些重要物品，以及将前面的土崩裂重新晒干收起来等功夫，在这些功夫上花费时间精力还有更大要求。

再加上死者生前身份地位不高的话，这些帮忙添土的人可能还得晒太阳，还有用虫子的孩子打来赶走害虫、挖走动物之类的下去工作，需要注意力集中专注注意力外再加努力石蛮劲但是这些都是有回报的，不光是不会被让帮忙添土的人讨厌为死者附带什么不好的运气，还可能凭借帮助添土人的人物收获一些赏钱以及邀请某些人来吃请，还有与这些人交朋友收获别人的情谊和资源。

人情世故这种东西从古到今都是这样，以前是钱往往能通神，而现在还被赋予更多东西，因此无论是什么活动，有名贵物品代表的高身份地位的人吧往往还要加价就像古代的墓葬中经常见到青铜器一样，但是他们为了些更加完美更有名气价值先将青铜器制成树枝小型复制品并且一样要放，不得了吧?。

这份风俗简化下来给我们留下来的东西只有一份，而这份东西就是现在丧葬礼仪中的衣饭碗，也就是放入灵车上的那只碗这只碗同样一般还是寄托着逝者死后的生活习惯与质量，逝者是不是国君或者贵族就直接决定了这只碗用什么做，有铜器版还有竹筷制成版本，以至于不仅显示出逝后世世代代享受到荣华富贵健康长寿，更还能寄托着生者对于死亡本身的一种矛盾感情。

生者并不是希望自己真希望死去，他们仅仅希望死去的是那个人，与此同时他们也希望自己别影响太大，为此一般还会将死者写旧多自己的那只碗安置在他们自己的做到上，并且这些碗还要很精致美观漂亮，而且还有好的颜色因此这些碗一般也是由逝者生前地位身份所决定，是贵族的话自然在美观度与贵重程度上也肯定越高。

甚至可以为了模仿贵族们刻出来模样一致的青铜小型版通过旱塍或者其他手段一同葬入墓室中。这种符号性极强又能够展现出的内容多样化，所以讲究回来给人类留下最终便是“衣饭碗”。

那么套到现代人口中"衣装”与“饭勺”的时候，其实只是现代社会很平民化的人对丧葬礼仪的不理解所产生的误解罢了，但既然现代人解释出来的是这样，那它就应该这样被理解，因为这和以前没有区别，也许我们只是确切地说出来了。

这未尝不是诠释杂物有趣一种方式呢?并且原本丧葬礼仪就应该使用美观优雅一些优秀水平制成装饰物品，它不光代表着那个亡魂，更代表着我们对亡魂无尽的祝福与思念。