孔子认为；穿衣之道是君子修行的一个重要方面穿戴整齐是有文化、有教养的外在表现，也是君子应具备的礼仪《论语·雍也篇》记载：“君子不重则不威”、《论语·尧曰篇》记载：“君子正其衣冠”孔子说；一个人内心持重，衣冠整齐，举止大方得体，这就会使人感到稳重可靠，人们自然会加以敬重。

《论语·雍也篇》记载：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”、《论语·颜渊篇》记载：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”“质”指一个人内在的品学内涵，“文”指文饰，即一个人的外表，当然也包括服饰。

爱美之心，人皆有之君子的服饰之美，在于外在美与内在美的和谐统一，也就是儒家所谓的“中和之美”《论语·里仁篇》记载，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”一个人只要“志于道”，即便他粗茶淡饭，粗布麻衣，我们还是可以与他们共事的。

一个士以“恶衣恶食”为耻辱了，说明起攀比之心了你看；他生活得多好啊，他不读圣贤书，不学《论语》，人家照样开着宝马，穿着名牌衣服；而我一心学道，车吧，是一辆破自行车；房子，八、九十平方，觉得吃喝穿戴，处处不如别人。

试想；房子多大才好啊？北京的人民大会堂地方大，中间给你放一张床，晚上你能睡得好吗？你的阳气充不满，温度上不去，要是冬天，不得冻死人吗？适合自己的，才是最好的《论语·子罕篇》记载：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”

“缊袍”，一种理解是是用乱丝或者乱麻做的寒衣；二是破旧的缊袍，是用来抵御寒冷的，做得很粗糙，一般是穷人穿的御寒的衣服，远远没有“衣狐貉者”的貂皮大衣高贵、华丽和保暖孔子说；在这样一个崇尚奢华的社会里，穿着破旧的袍子，和穿狐貉皮衣的人一起，而没有耻辱之感的，恐怕只有仲由能做得到吧？。

《论语·公冶长篇》记载：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”子路说，有车子、有马、有轻暖的皮衣，他可以做到与朋友共同具有，共同使用“敝之而无憾”东西用旧了，弄坏了，子路说，他也不会懊恼的从这两条《论语》的记载可见，穿衣是儒家“修身”的外在体现。

一个人的服饰与修养完美统一，才是君子的穿衣之道在穿衣打扮中，孔子不提倡奢华，认为一个君子如果穿得太过讲究，会拒人于千里之外《荀子•子道篇》记载，子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？……今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。

这段话的大意是，子路穿戴整齐后去见孔子，孔子说：“仲由，这样衣冠楚楚的，为什么呢？……现在，你衣服穿得很庄重，脸上又神气十足，那么谁还敢亲近你、给你提意见？”子路一听，十分惭愧，立马回去换了身普通的衣服。

在孔子看来，穿着过于讲究，容易与别人造成距离感，服饰的亲和力，比时髦、好看，重要得多孔子穿衣之道的第三条，对具体的穿着也有严格要求《论语·乡党篇》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”“紺”的本义是红青，微带红的黑色。

“緅”是青赤色春秋时期，“紺”是斋戒时服装的颜色，“緅”是丧服的颜色古人的衣服领口、袖口上有边，这个就叫“饰”“饰”是衣服的点缀，用得好，会起到画龙点睛的作用；如果用得不好，就显得恶俗“君子不以绀緅饰”是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边做饰物。

“亵服”是指古人家居时穿的便服孔子不穿红和紫这两个颜色得便服，因为颜色不正，又太花哨如老子说：“五色令人目盲”缤纷的色彩，刺激人，使人眼花缭乱引申指人有了过多的欲望，不仅不能让我们真正得到享受，反而会给我们带来巨大的危害，真正的享受是有理性的节制欲望，保持内心的安足清静。

《论语·乡党篇》记载：“当暑，袗絺绤，必表而出之”“袗”指单衣“絺”是细葛布“綌”的本义是粗葛布《说文》给出的解释是：“绤，粗葛也”“袗絺绤”是说，穿粗的或细的葛布单衣夏天很热，在家里穿个单麻布衣服就行了，但要出门就不行了，孔子是“必表而出之”，必须在麻布衣上穿件罩衫，因为麻纱是透亮的，穿出去，别人看到了身体的裸露处，多不雅啊，所以要“表而出之”。

最近几年流行的打底衫加外搭，没有想到在孔子时代就有这样的搭配了穿衣服不露肉，这既是一种尊重他人，彰显自己懂礼仪的表现，又是一种健康养生的生活方式现在很多女孩子不懂这样的道理，穿衣服更是五花八门他们认为；穿衣服越露越美，穿一些吊带衫、露背装、露肚脐装……在大街上也旁若无人。

有些人还喜欢穿一些乞丐装，一旦走光了，该有多尴尬啊？其实，把自己的后背裸露出来，身上的阳气都散了，自己生病还不知道怎么回事儿呢？有些人，大夏天上身脱个精光，在胡同口垫个凳子一坐，手中拿个扇子不停地摇，自以为很爷们，别人看到了，既不舒服，也不雅观，这是一种粗俗的表现。

我最看不惯有些人，穿个睡衣，或者短裤、大背心，脚上趿拉着拖鞋，满大街乱窜，俨然在自家卧室一样也有人说；大热天穿个衣服还穿两层，孔子难道不热吗？这恰恰说明孔子穿衣打扮方面的严谨天再热，你总不能光着膀子去学校开家长会吧？一个人对自己的穿戴都不重视，很难相信，他这辈子会有多大的成就。

穿衣，表面是给自己的，也是给别人看的，一定要顾及别人的感受特别是我们学生，更是要穿着得体，落落大方男生选择衬衫，哪怕只穿一件，也一定要挑选质地好些的，不透的女生就更不用说了，太招摇了，有失体统《论语·乡党篇》记载：“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。

”“缁”的本义是帛黑色《说文》给出的解释是：“缁，帛黑色也”“羔裘”的基本解释是用紫羔制的皮衣古时为诸侯、卿、大夫的朝服“缁衣羔裘”是说，羊羔皮衣外面，穿一层黑色的单衣“素”，没有染色的白色丝绸“素衣”是白色衣服。

古时用作内衣或丧服“麑裘”是用幼鹿皮制成的白衣服“素衣，麑裘”是说白色罩衣配小鹿皮袍“黄衣，狐裘”是说，黄色罩衣配狐貉皮袍大家需要注意下，黑色衣服是上朝时穿的职业装；白色衣服是参加葬礼穿的；黄衣通常是军装，统帅军队时穿的。

这里讲的三种颜色的衣服，是三种正式场合才穿的古代人穿皮衣，是把毛那一面露在外面孔子根据不同的皮革，在其外搭配不同的外衣，讲究的是里、外颜色一致，纯色配纯色，讲求整体协调，庄重大气；否则黄色搭配黑色，看起来就怪怪的，不得劲儿。

穿衣也是一种礼节，衣服穿在自己身上，要考虑到会给他人带来什么样的感受一般而言；一个人穿衣服的颜色，最好不要超过三种搭配好服饰，还要认识自己的身材、肤色如何，选择的衣服在什么场合穿着等一套服装的颜色越鲜艳，纯度越高，越显示动感，活力，张扬，提精神；而颜色当中加入了白色或者灰色，纯度越低，越容易凸显沉稳，优雅，亲和，自信。

一个人出门，是希望别人看到有力量感的你，还是有亲和力的你，可以根据服装的颜色来展现不一样的个人形象如，参加社交晚宴，想要做这条街最靓的仔，可以选择颜色比较鲜艳，纯度比较高的礼服；如果今天是女孩子第一次上门见未来的婆婆，自然要选择颜色比较柔和，比较粉嫩的服装，这样看起来更亲和一些；如在平常的工作中，大家在着装上，应当以清淡的色彩搭配为主，服装款式应当简洁、大方一点。

现代的时尚达人都有一套流行的穿搭法则，如，黑白灰显高级，商务西装必须搭配皮鞋等在德国，穿戴干净、整齐是最显著的服饰特点，如果参加正式的活动，则有更讲究的规定如，女士们参加婚礼、葬礼和宴会、舞会时要戴手套；参加正式的午餐或招待会要戴帽子；晚宴要穿晚礼服，而且不论是服装、鞋帽，还是手套，手包都要求在颜色上的搭配。

人们并不觉得这样做繁琐，反倒很愿意按照规范的要求去做，因为这样做是有教养的表现有句话说得好，叫“人靠衣装，佛靠金装”服饰色彩协调搭配，看着色彩清新不累，又能符合出席的场所，该多好！也有些人说了，我穷得叮当响，讲什么衣服还要注重色彩搭配啊？如果你一直不讲究，等于没有给自己改变的机会，你的一生将会一直叮当响的，不信，咱们可以骑驴看唱本——走着瞧。

《论语·乡党篇》记载：“亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居”“亵裘”指家居常穿的皮衣孔子注重的是“亵裘长”，皮衣尽量长，因为越长保暧效果越好就像我们冬天穿鸭绒袄一样的，鸭绒袄越长，似乎可以把整个人包起来一般的，这样的衣服是最保暖的。

虽然整个衣服要求的是“长”，但也要注意“短右袂”“袂”的本义是衣袖“短右袂”是说，右手的袖子要做的短一些，这又是为什么呢？因为人们大都习惯用右手写字，做事儿，袖子做得长了，卷起来干活也会感觉不舒服的于是乎，在裁剪衣服时，就把右边的袖子做得相应短一点。

这样，干活时就不用挽起袖子，方便利索“必有寝衣，长一身有半”这句话也挺有意思的“寝衣”是指古代的睡衣，也用于汉服等服装的内衣；也有人理解为小被子我觉得理解成被子是不太恰当的，睡觉盖被子，这是常识，不用强调，大家都知道的，但不是所有的人睡觉，都穿睡衣的。

“一身”指颈以下大腿以上的部分“长一身”是和一个人的躯干一样长“有半”是再增加一半，这样估计能到膝盖下面一点的位置寝衣要求做得有一身半长人们作息，目的就是保护人的阳气我们看，从颈部到臀部都有睡衣覆盖着，这样就不会凉了背心。

人生病往往是从凉了背心开始的，人体阳气不足，不能抵御外边的六邪——“风、寒、暑、湿、燥、火”对人体的侵略据现代卫生专家的说法，人在睡眠时，毛孔开放，易受风寒如，伤风感冒就与睡后受凉有关；中、老年常见的肩周炎也与睡眠时肩部受寒有关。

穿睡衣，可有效地抵御睡后的风寒民间素有“春捂”之说，是指春季气候变化剧烈，常有寒潮袭来，此时不应急着减少衣服，不妨捂着点儿如果不捂着点儿，就会受凉感寒，引起上呼吸道感染、气管炎、肺炎、哮喘等类的疾病；和“春捂”相对应的是“秋冻”，意思是说秋天不要急着加衣服，不妨冻着点儿，但“秋冻”也要适可而止。

等到深秋气温骤降，再一味强调冻着点，就会冻出呼吸系统的疾病来这里需要说明一点，寝衣不管理解成睡衣，还是小被子，都是可以的我们现代人学习《论语》不需要做考古，一定要把知识点弄个明白，而是讲究实用性，这是应该采取的态度！。

《论语·乡党篇》记载：“去丧，无所不佩”人死了就是“丧”，料理人的后事叫丧事，丧事中的各种礼仪习俗叫丧礼春秋时期的“儒”，是一种职业，其职能之一就是帮助别人办丧事孔子是儒家创始人，他自然也是办丧事的高手，甚至可以说，他是中国殡葬有限公司的鼻祖。

古代丧事期间是很讲究的吃素的，穿素衣，不能参加任何娱乐活动像孔门弟子居丧时，他们在孔子的墓前，搭建了草棚子，一下子守了三年而子贡呢，更是守庐六年，才离开在服丧期间，不能佩带玉等饰物丧事的时候，别人都很悲伤，您穿金戴银的，当然不好。

这时候身上的装饰品都要取下来，来表示心的悲哀《论语·阳货篇》记载：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”“锦”的本义指有彩色花纹的丝织品为父母守孝期间，穿丧服，是对父母的孝，是对父母养育之恩报答的一种方式“锦”是华丽的衣服，不能在服丧期间穿着。

父母生养孩子很辛苦，他们去世后，子女应该极尽哀恸，以至于无心吃穿此时，如果吃得太讲究，穿得太讲究，于情于礼都有不妥《论语·乡党篇》记载：“非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊”“帷裳”意思是古代上朝与祭祀所穿的礼服，用整幅布制成，不加裁剪。

不是正式的礼服，就要把多余的布料裁掉，该用的时候就绝不吝啬，该节约的时候绝不浪费“羔裘玄冠”是周朝的吉服“羔裘玄冠不以吊”是说；穿吉服参加喜庆的场合，能增加喜悦的气氛，但参加丧礼，你穿得大红大紫的尽管你是来吊唁的，主家心里一定会感觉到不舒服的，这就不合时宜了，你自己觉得也不是那回事儿。

《论语》中，关于穿衣服的记载，还有多处出现《论语·雍也篇》记载：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子周急不继富”“轻裘”是又轻又暖的皮衣，能穿“轻裘”，在当时说明家境好后来，人们将“乘肥衣轻”“乘肥马，衣轻裘”变成了奢侈生活的代名词。

《论语·子罕篇》记载：“麻冕，礼也今也纯，俭，吾从众”麻冕，顾名思义，是用麻为主要原料做成的“纯”的本义表示蚕丝，后又引申为大，也指纯正，纯粹《说文》给出的解释是：“纯，丝也”西周到春秋，“麻”是大量使用的衣着材料，把麻制作成很细的麻线，再织成麻布。

据有关史料记载；一个麻冕所需的缁布，要耗掉三十升麻，做起来比较麻烦，可以说费工又费时而“丝”则是滑爽、柔软，且丝是连续不断的，是理想的纺织原料用“纯”，也就是“丝”织成丝帛，也就是布，相对于麻来说比较容易一些。

到了孔子所处的春秋末期，人们用“丝”代替“麻”，制作礼帽，用黑色的丝做礼帽，一个好处就是“俭”，我们可以理解成用料节俭，或者说手工要简易很多《论语·乡党篇》记载：“齐，必有明衣，布齐必变食，居必迁坐”“明衣”的释义有三：一是古人在斋戒期间沐浴后所穿的干净内衣；二指古代死者洁身后所穿的干净内衣；三是神明之衣。

这里指斋戒前，要焚香沐浴，穿上用简朴的麻布布料做成的衣服春秋战国时期，中原地区以及齐鲁大地还没有棉花，丝质的布料称为“帛”，麻质的布料才称为“布”“齐必有明衣，布”是说；斋戒期间，要沐浴更衣，把自己洗得干干净净，先用“布”做的浴衣来吸水，擦干后再穿衣服，而不是湿着身子直接就穿衣服了。

需要注意一点的是“布”这个字，一看到“布”字就知道，孔子斋戒期间是换上麻布布料的衣服，穿着麻布粗衣，而不是绫罗绸缎，锦衣华裳！《论语·先进篇》记载：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”这段话的大意是，曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河边洒洒水，在舞雩台上吹吹风，一路唱着诗，回来做符合礼乐文明的事儿”细节之处见精神孔子穿衣，不贵服饰的奢华，贵在整洁、得体。

穿衣体现着尚礼、守礼的风范，这种“范”才是真正的中国范我们现在人应学习孔子的穿衣之道，穿衣不能一味地追赶潮流，这样浪费金钱不说，潮流变化之快，身心也会受其累啊其实，衣着之美与健康长寿如影相随事实表明；根据自己的气质和身材，选择既漂亮又得体的服装，常常使人返老还童，显得潇洒、健美，富有生气。

那些注重衣着美的老人，健康健康状态明显优于不重视衣着打扮的老人，与精神因素有关的疾病患病率也比不重视衣着打扮的老人低30%左右