君去沧海望碧水，狗走兔欢鸡高唱指的是生肖狗、生肖马、生肖龙

君去沧海望碧水，狗走兔欢鸡高唱在十二生肖中代表的是狗、马、龙

犬逐兔跃鸡司晨——各安其位见太平

"君去沧海望碧水，狗走兔欢鸡高唱"这一充满田园意趣的俗语，其文化根系深植于《诗经·小雅》"我行其野，芃芃其麦"的农耕叙事，在陶渊明《归去来兮辞》"犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠"的隐逸描写里初见雏形。唐代王维《渭川田家》"雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀"的田园诗境，宋代范成大《四时田园杂兴》"鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶"的市井记录，共同塑造了这一表述的文学意象。明清时期，《金瓶梅》"应伯爵打狗"的市井场景，《聊斋志异·促织》"壁上小虫忽跃入怀中"的魔幻书写，使该俗语完成了从自然观察到人生隐喻的转变。现存物质遗存中，故宫倦勤斋通景画上的田园犬，大英博物馆藏明代《斗彩鸡缸杯》，敦煌莫高窟第23窟"雨中耕作图"的野兔形象，都是这一俗语在器物艺术中的生动注脚。

该词语与狗、兔、鸡三生肖构成精妙呼应。戌狗象征忠诚守护，《礼记》"犬守夜"的记载奠定其门户职能；卯兔代表生机灵动，《楚辞》"顾兔在腹"的意象暗喻生命繁衍；酉鸡关联时间秩序，《尚书》"牝鸡司晨"的典故强调晨昏节度。这三个生肖在民俗器物中常形成功能互补：陕西凤翔泥塑"镇宅犬"配"月宫兔"和"报晓鸡"，湘西苗族银饰"狗牙项圈"缀"兔耳铃"和"鸡冠坠"，江南水乡灶头画"看门狗"伴"捣药兔"和"五更鸡"，构成"犬卧柴门迎远客，兔衔灵芝济世穷，鸡鸣三省破昏蒙"的完整生活图景。故宫《鸟谱》中的犬兔鸡同框画面，大足石刻"牧归图"里的动物互动，杨柳青年画"六畜兴旺"的喜庆构图，皆为这三生肖与该俗语互证的文化标本。