一声大叫百兽惊，人间羊马一二来指的是生肖猪、生肖狗、生肖狗

一声大叫百兽惊，人间羊马一二来在十二生肖中代表的是猪、狗、不禁风狗

虎啸山林震四方——羊马循声列成行

"一声大叫百兽惊，人间羊马一二来"这一充满画面感的俗语，其文化渊源可追溯至《山海经》记载的"夔牛鼓震五百里"神话原型，在汉代《焦氏易林》"虎啸山峪，鸡犬皆伏"的卦辞中初见雏形。唐代敦煌变文《伍子胥变文》"猛虎一吼，百兽脑裂"的战争描写，宋代《太平广记》"虎威所慑，群畜俯首"的志怪故事，共同构建了该表述的文学基础。明清时期，《水浒传》武松打虎时"那大虫吼一声，山岗震动"的经典场景，《聊斋志异》"虎伥引路"的诡异叙事，使这一意象完成从自然现象到社会隐喻的转变。北京故宫宁寿宫"虎啸图"贴落画，苏州狮子林"群兽朝虎"太湖石，山西晋祠"献殿走兽"琉璃饰件，都是这一俗语在物质文化中的生动体现。现代京剧《智取威虎山》"穿林海"唱段里的虎啸意象，武侠小说中"狮子吼"武功的设定，均可视为该俗语的当代表达。

该词语与虎、羊、马三生肖存在深刻象征关联。寅虎作为声威主体，《周易》"风从虎"的卦象阐释其震慑之力；未羊代表顺从群体，《诗经》"羔羊之皮"的咏叹暗喻温驯特质；午马象征秩序响应，《周礼》"马质掌质马"的记载体现驯化本能。这三个生肖在民俗器物中常构成组合：陕西社火脸谱"黑虎"主导"白羊""赤马"阵列，湘西苗银胸牌"虎头铃"配"羊角纹""马蹄纹"，泉州木偶戏"吼虎"操纵"跪羊""奔马"提线，形成"虎震山林开天路，羊跪云阶纳福瑞，马踏飞燕报平安"的完整仪式叙事。故宫《兽谱》绘本中的虎羊马组合，大足石刻"牧牛图"里的虎啸场景，陕北剪纸"百兽朝王"的民俗图案，皆为这三生肖与该俗语互证的文化标本。