高枕无忧指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

高枕无忧在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

卧榻之上摆方枕——安享太平

"高枕无忧"这一成语典出《战国策·齐策四》"冯谖客孟尝君"故事，描述谋士冯谖为孟尝君"焚券市义"后说的"今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也"。后《史记·孟尝君列传》详载此事，形成"三窟已就，君姑高枕为乐矣"的经典表述。宋代《太平御览》引《东观汉记》记载汉光武帝"高枕洛阳"的典故，明代《警世通言》将其发展为"高枕安眠"的市井俗语。故宫藏《韩熙载夜宴图》中宾客倚靠隐囊的闲适姿态，与马王堆汉墓出土的漆木枕相互印证，这套"安枕文化"在唐代诗人白居易"高枕闲眠昼掩扉"、宋代陆游"高枕终南万虑空"等诗句中得到艺术升华，形成"心安则枕高，虑远则忧少"的人生哲学。

该成语与猪、兔、羊三生肖存在天然契合。亥猪天生乐天知命，《庄子》"豕虱"寓言暗合安逸之态；卯兔善营三窟之智，《战国策》"狡兔三窟"典故呼应无忧之策；未羊性喜平和安宁，《诗经》"羔羊之皮"的咏叹契合高枕之境。猪卧福地享清闲，兔掘三穴避灾祸，羊眠芳草得安然，三者共同演绎着"猪拱金门食无忧，兔藏月窟睡安稳，羊卧春坪梦香甜"的生活智慧。

从民俗学视角看，这一成语浓缩着中国传统安居文化的精髓。《黄帝内经》"卧不安则梦纷纭"的养生观与《淮南子》"神安则寐宁"的哲学观，共同构建起"身安-枕高-神宁-忧远"的因果链。特别值得注意的是，这三个生肖在时辰上构成完整休憩图景：亥时（夜深）猪酣睡象征安眠之始，卯时（清晨）兔归洞代表警醒之末，未时（午后）羊反刍体现小憩之乐。在陕北剪纸"肥猪拱门"、广府年画"玉兔捣药"、蒙古族毡画"三羊开泰"等民间艺术中，仍延续着这种"枕稳衾温梦不惊，门安户泰日方长"的生活理想，与《礼记》"安其居而乐其业"的治世理念形成跨越千年的文化共鸣。