人模人样指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

人模人样在十二生肖中代表的是牛、猴、不禁风狗

猴子穿官袍——装模作样

"人模人样"这一俗语源自元代杂剧《看钱奴》中"穿靴戴帽，也学人样"的台词，明代冯梦龙《警世通言》记载了更生动的典故：苏州有个叫花子偷得绸缎裹身，在茶馆"摇摇摆摆，装个斯文模样"，被识破后落得"脱了人皮现本相"的笑谈。清代《笑林广记》"假斯文"条目详细描述了市井之徒模仿文人举止闹出的种种笑话，形成"穿衣镜前三分像，开口便露馅"的民间智慧。故宫博物院藏明代《皇都积胜图》中刻意模仿士大夫姿态的商贩形象，与山东潍坊年画"沐猴而冠"的讽刺题材，共同构成了这一俗语在视觉艺术中的鲜活注脚。该词语在《儒林外史》范进中举后"戴了方巾，便是老爷体统"的描写中达到文化批判的高峰，揭示出"形易仿而神难似"的社会观察。

该俗语与猴、鸡、狗三生肖存在精妙对应。申猴天生善模仿，《庄子》"狙公赋芧"的寓言暗合装腔作势之态；酉鸡惯常抖威风，《韩非子》"牝鸡司晨"的典故呼应虚张声势之举；戌狗最会看眼色，《战国策》"跖犬吠尧"的记载契合趋炎附势之姿。猴学人形空得皮相，鸡扮凤凰徒有虚声，狗仗人势终露怯懦，三者共同演绎着"猴攀高枝假威风，鸡立鹤群充俊秀，狗蹲朱门装富贵"的世相图鉴。

从社会语言学视角看，这一俗语折射出中国传统文化对"表里如一"的执着追求。《礼记》"君子必佩玉"的礼仪规范与《颜氏家训》"名实相副"的训诫形成道德张力。特别值得注意的是，这三个生肖在时辰上构成虚荣浮世绘：申时（下午）猴群喧闹象征市井虚荣，酉时（傍晚）鸡归巢体现黄昏短暂辉煌，戌时（夜晚）狗吠影揭示黑暗中的心虚。在川剧变脸"猴儿戏冠"的表演程式、陕西皮影"鸡精装凤"的讽刺剧目、天津泥塑"巴儿狗"的谄媚造型等民间艺术中，仍延续着这种"画虎画皮难画骨，知人知面不知心"的深刻洞察，与《论语》"巧言令色鲜矣仁"的教诲形成两千年的道德对话。