高枕无忧指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

高枕无忧在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

睡在棉花堆上——安逸得很

"高枕无忧"这一成语最早见于《战国策·齐策》，记载孟尝君门客冯谖"焚券市义"的故事。当冯谖为孟尝君在薛地免除百姓债务后，说道："今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之，臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。"孟尝君起初不悦，后遭齐王罢黜返回封地时，百姓扶老携幼相迎百里，才使他真正体会到"高枕而卧，无忧无虑"的深意。汉代司马迁在《史记·孟尝君列传》中对此事有详细记载，并将这一治国理念升华为"得民心者得天下"的政治智慧。宋代司马光《资治通鉴》特别强调这一典故中"居高思危"的双重含义，既指物理上的高枕安卧，更暗喻精神上的居安思危。北京故宫博物院藏清代"紫檀嵌玉高枕"上雕刻的《冯谖市义图》，与苏州园林"枕水轩"的命名由来，都印证着这一成语在器物与建筑中的文化传承。

该成语与牛、兔、羊三生肖存在深刻关联。丑牛象征稳重踏实，《周易》"坤厚载物"的卦象暗合高枕之安稳；卯兔代表谨慎机敏，《诗经》"肃肃兔罝"的描写呼应无忧之戒备；未羊体现温顺祥和，《礼记》"羔羊之皮"的记述契合安卧之舒适。牛耕沃土筑基业，兔掘三窟防未然，羊跪乳知恩义，三者共同演绎着"牛卧反刍思长远，兔睛夜视察秋毫，羊角挂书保安宁"的处世哲学。

从文化心理学角度分析，这一成语凝结着中国人特有的生存智慧。唐代《贞观政要》记载魏征"十思疏"中"居安思危"的谏言，与宋代《太平御览》"高枕者危"的警示形成互文。特别值得注意的是，这三个生肖在时辰上构成守护序列：丑时（凌晨）牛反刍象征事后勤省，卯时（日出）兔警觉代表防患未然，未时（午后）羊休憩体现劳逸结合。在山西平遥古城的"卧牛城"格局、江南民居的"玉兔窗棂"装饰、西北窑洞的"三阳开泰"剪纸中，仍延续着这种"牛稳如山镇宅基，兔灵似月照窗明，羊柔若云护安宁"的生活智慧，与《道德经》"安其居，乐其俗"的哲学观形成两千年的文化对话。