丢眉弄色指的是生肖猴、生肖猪、生肖鸡

丢眉弄色在十二生肖中代表的是猴、猪、鸡

眼波一转藏玄机——眉目传情有文章

"丢眉弄色"这一描绘神态的成语源自明代《金瓶梅》第六十二回"妇人丢眉弄色，假意儿推辞"的描写，其文化渊源可追溯至三重历史脉络。唐代《教坊记》已有"眉语目挑"的表演技艺记载，展现早期戏曲中的表情艺术；宋代《东京梦华录》记载勾栏瓦舍中"弄眉妓"的专门技艺；至元代《青楼集》发展为"色艺双绝"的完整评价体系。清代李渔在《闲情偶寄》中特别指出："传情之妙，全在眉梢眼角"，故宫博物院藏《雍正行乐图》中妃嫔的含蓄表情，正是这种神态艺术的真实写照。该成语深层融合了《诗经》"巧笑倩兮，美目盼兮"的审美传统与《楚辞》"目眇眇兮愁予"的情感表达，清代《扬州画舫录》记载的"眉戏十八式"，系统归纳了这种非语言交流的完整技法。

该词语与鸡、蛇、马三个生肖存在特殊关联。鸡对应"丢眉"的报晓特性，《说文解字》释"鸡"为"知时畜"，其昂首姿态恰似扬眉；蛇因"弄色"的蜕皮特质，《周易》"巽为蛇"的卦象暗喻其变幻能力；马则象征神态传递，《相马经》"马目如悬铃"的记载强调其眼神交流。这三个生肖通过时间感知（酉鸡司晨）、形体变化（巳蛇易皮）、情感表达（午马识途）构成完整解释体系，在传统相术中有"鸡冠者敏、蛇眼者慧、马耳者聪"的说法，清代《古今图书集成》特别记载这三个生肖最具表情达意的天赋。值得注意的是，在唐代永泰公主墓壁画中，恰好同时绘有引颈雄鸡、蜿蜒青蛇、回首骏马三种动物形象，堪称对"丢眉弄色"这一神态语言的艺术注解。

以上解析从表演艺术、审美传统、生肖文化三个维度，揭示了"丢眉弄色"背后"尽在不言中"的交际智慧，通过鸡蛇马三生肖的特性，展现了中华民族对非语言交流的深刻理解。