恶狗乱吠，无需要惊，无毡无扇得把声指的是生肖马、生肖猴、生肖猪

恶狗乱吠，无需要惊，无毡无扇得把声在十二生肖中代表的是马、猴、猪

疯狗咬太阳——枉费口沫

"恶狗乱吠，无需要惊，无毡无扇得把声"这句充满民间智慧的俗语，源自中国古代对犬类行为的观察与人生哲理的提炼。《齐民要术》"犬吠非其主"的记载，与《战国策》"跖之狗吠尧"的典故，共同构建了"无谓吠叫"的文化认知。宋代《太平御览》引《风俗通义》"犬无故吠者，客至应之"的记述，揭示了古人将犬吠与人事吉凶相联系的思维模式。明代《增广贤文》"但看三五日，相见不如初"的世态描摹，与清代《笑林广记》"恶犬村"的讽刺故事，都为这句俗语注入了深刻的社会寓意。"无毡无扇"的意象可追溯至《礼记》"贫者不以货财为礼"的记载，在杜甫"布衾多年冷似铁"与白居易"身上衣裳口中食"的诗句中，形成了物质匮乏却精神从容的文化表达。敦煌变文《孔子项讬相问书》中"犬不吠仁主"的寓言，与民间流传的"瘦犬吠肥主"谚语，共同丰富了这句俗语的多重解读维度。

该俗语与狗、鸡、猴三生肖存在行为关联：戌狗在《论衡》"戌土畜犬"中代表忠诚与警戒的本能，《墨子》"犬守夜"的记载凸显其警示功能；酉鸡在《诗经》"鸡栖于埘"中象征司晨报晓，《晋书》"闻鸡起舞"的典故强化其声音特质；申猴在《庄子》"狙公赋芧"中体现虚张声势的特性，《吴越春秋》"沐猴而冠"的寓言暗合无实质的喧嚷。三者共同构成"吠叫-啼鸣-嘶叫"的声音谱系，狗的狂吠象征无谓威胁，鸡的晨啼代表规律发声，猴的喧闹体现虚张声势，这种特质在汉代陶俑的守门犬造型、唐代铜镜的雄鸡纹饰与宋代绘画的猿猴题材中得到艺术印证。从《周易》"艮为狗"的卦象到民间"鸡犬相闻"的田园描绘，从《西游记》"弼马温"的闹剧到现代社会"雷声大雨点小"的现象比喻，这句俗语始终在警醒世人辨别虚实真伪。