鸡盗狗鸣是指生肖牛、生肖龙、生肖马。

鸡盗狗鸣是指什么生肖，指的是生肖牛，生肖龙，生肖马

"鸡盗狗鸣"作为"鸡鸣狗盗"的变体表述，其核心典故仍植根于《史记·孟尝君列传》记载的战国传奇。齐公子孟尝君被困秦国时，两位门客分别施展"狗盗"（伪装犬类潜入秦宫盗取狐白裘）与"鸡鸣"（模仿晨啼骗开函谷关城门）的异能助其脱险。这种将动物行为特征转化为人类生存智慧的叙事模式，在汉代画像石中已有直观表现——山东武梁祠出土的"孟尝君脱险图"中，刻意将学鸡叫者喉部刻画成禽类嗉囊状，而钻狗洞者则佩戴尾饰。宋代《太平广记》更衍生出"鸡犬升天"的平行版本，讲述门客因这两项技能被天庭破格擢用。

该词语与三种生肖的隐秘关联呈现多重文化编码：

鸡‌的司晨特性被升华为"时空突破者"象征，先秦《周礼·春官》记载"鸡人掌夜呼旦"，其鸣叫本具有解除宵禁的法理效力。唐代长安实行"鸡鸣启闭"的城门制度，使得模仿鸡叫成为突破空间禁锢的隐喻。云南彝族毕摩经书《唤日录》甚至认为黎明前的第三声鸡啼能短暂打通阴阳两界；

狗‌的夜间守卫职能反向转化为"秩序破坏者"，春秋时期"犬人"官职专司王宫警戒，《墨子·备穴》记载对付地道战需"置警犬于穴中"。而孟尝君故事中"狗盗"的成功，恰恰利用了对犬类防卫系统的熟悉度进行反制。敦煌遗书S.6836号卷子记载的吐蕃巫术"犬形遁法"，更将这种能力神秘化；

鼠‌的潜行能力构成隐形关联，《汉书·艺文志》收录的《鼠戏》方技记载"化形为鼠者可穿三重墙"。明代《五杂俎》指出真正高明的"狗盗"需先掌握"鼠伏"（缩小骨骼的柔术），这与现代特种部队的渗透战术原理惊人相似。福建土楼防御体系中特意设置的"鼠忌石"（表面光滑的弧形墙角），正是防范此类技能的实体见证。

民俗仪式中三者形成动态制衡：湘西"赶尸"习俗需在鸡鸣前完成，而队伍最前方必拴黑狗镇煞，尸体脚底则绑鼠形木雕助其"踏阴而行"。道教《正一瘟司辟毒神灯仪》要求同时使用鸡冠血、狗尾毛和鼠须制作法烛，对应破除"时空障"（鸡）、"结界障"（狗）、"遁形障"（鼠）三种阻碍。这种将动物本能转化为超自然能力的思维模式，在当代密码学领域仍有体现——某些生物识别系统特意规避鸡鸣声纹、犬类步态和鼠科红外特征作为加密要素。