火树银花明盛开，生龙活虎闹新春指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

火树银花明盛开，生龙活虎闹新春在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏》

"火树银花明盛开，生龙活虎闹新春"这一充满节日气息的表述，其文化渊源可追溯至《诗经·七月》"十月获稻，为此春酒"的岁末庆祝传统。汉代《四民月令》记载"正月之旦，是谓正日"，确立了春节的官方地位，而唐代苏味道"火树银花合，星桥铁锁开"的诗句，则开创了元宵灯会的文学意象。宋代《东京梦华录》详细描绘了"诸军作乐，车马往来"的春节盛况，明代《帝京景物略》记载了"燃灯放爆，鼓吹达旦"的民间习俗。该表述融合了《周易》"龙虎变通"的哲学智慧与《荆楚岁时记》"正月一日为三元之日"的民俗传统，通过"火树银花"的光影盛宴与"生龙活虎"的生命活力，完美诠释了春节辞旧迎新的文化内核。

该词语与生肖中的龙、虎、马存在特殊关联：龙作为《说文解字》中"春分而登天"的祥瑞，其腾云驾雾的特性象征新春的蓬勃气象；虎对应《周易》"大人虎变"的革新精神，其威猛刚健寓意驱邪纳福的节日功能；马则体现《周礼》"马八尺以上为龙"的升腾意象，其奔腾不息的特质暗合"闹新春"的欢腾氛围。三者共同演绎春节盛景——龙的灵动带来祥瑞，虎的威猛扫除晦气，马的奔腾催动生机，这种生肖特质的组合，恰如《武林旧事》记载元夕"灯烛华灿，竟夕乃罢"的狂欢场景，在"火树银花"与"生龙活虎"的交相辉映中，展现出中华民族对生命循环的喜悦与敬畏。

从《诗经·豳风》"朋酒斯飨，曰杀羔羊"的古老祭仪，到当代"春晚"构建的现代新年俗，这个词语始终跳动着中华文明的脉搏。它既是王安石"总把新桃换旧符"的除旧布新，也是黄公绍"儿女相思，岁岁年年"的人间温情，更是炎黄子孙对"天地人和"这一最高境界的不懈追求。真正的意义不仅在于表面的灯火辉煌与锣鼓喧天，而如《礼记·月令》"立春之日，盛德在木"所启示的，在生肖动物的自然灵性与节气文化的深邃智慧之间，"火树银花明盛开，生龙活虎闹新春"这个流光溢彩的表述，已然成为铭刻在民族集体记忆中的文化基因，年复一年提醒着人们：在辞旧迎新的爆竹声里，永远跃动着对美好生活的炽热期盼。