在中国，古人偏爱像“四”“八”一类的数字，我们熟知的初唐四大家、四大美女、四大名著、扬州八怪，乃至四大天王、八方、八仙过海等等神怪传说，其中到处都有这些数字的剪影。

这些深受古人偏爱的数字，附带了人们的良好愿景，便超越了数字本身的含义，比如，扬州八怪并非实指八个人；再比如，在日本圣德太子又有“厩户丰聪八耳命”之称，并不是说太子本人有八只耳朵或能同时听八人讲话，而是更类似于耳听八方之类的意思，以喻其广开言路、兼听并容的圣明之德。

然而，说到“八十一”这个数，我们可以想到的东西与之前相比似乎就显得十分有限了大家比较熟悉的，大概也就是《西游记》中的九九八十一难《西游记》中有诗云：九九归真道行难，坚持笃志立玄关必须苦练邪魔退，定要修持正法还。

莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。

其实，无论是天文历法，还是地理方舆；无论是人情世故，还是典籍术数，我们都可以在其中看到“八十一”的子影“天”象之“八十一”我们常用“数九寒冬”来形容严冬，那么，您知不知道这个“数九”也是有讲究的呢？九九消寒图是中国北方的一项民俗，与数九的民俗密切相关。

关于“数九”的文字记载，最早见于公元550年南北朝时期梁朝宗懔所著的《荆楚岁时记》，到现在已有1462年的历史

“九九歌”的产生和流传由来已久，而到了明代，又在士绅阶层产生与发展起了“画九”与“写九”的习俗，使数九所反映的暖长寒消的情况形象化这不仅是一项记录时间与天气变化的科学活动，也是一项有趣的“熬冬”游戏，总之不管是画还是写，都统称为“九九消寒图”。

写九，是清代开始出现的，首先是在宫廷内实行上书：庭前垂柳珍重待春风均为繁体字，共九字，每字九划，合计为九九八十一划从冬至开始每天按笔画顺序填充一笔，每过一九写完一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。

靠天吃饭的智慧中国作为农业大国，脚踩黄土地，渴饮黄河水，是真正靠天吃饭的国家，而天文历法对于古代的中国人来说，就无异于是关乎吃饭生存的根本问题了汉历日法分八十一，东汉诏“迁用邓平所造八十一分律历”《汉书·卷二十一上》：“律容一俞,积八十一寸,则一日之分也”孟康注云：“黄钟律长九寸，围九分，以围乘长，得积八十一寸也。

”又《新唐书·历志一》载：“至汉造历，始以八十一分为统母，其数起于黄钟之龠，盖其法一本于律矣”

而说到黄钟，就不得不提到中国古代的五音——宫、商、角、徵、羽《毛诗正义》载“阳数极於九，故宫数八十一”按《史记》：黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角则黄钟作为古代乐器之一，其声最浊，其数为八十一。