一盘横贯两个时代的大棋，早已开始紧锣密鼓的布局。只不过身在局中的普通人，往往并不自知罢了。

对于很多人来说，2020年可能是一个永生难忘的年份。这段时间以来，有很多金融界和实业界的朋友忧心忡忡的问我：“当前的形势这么困难，金融市场到处暴雷，实体经济也不好过，全世界陷入停滞状态，各国主要央行都在‘放水’漫灌，究竟该怎么看未来的形势？”

世界进入 “熬”时代

在这个节点上，困惑和迷茫都是很正常的。我讲个小故事，或许能给你一些启发。1945年抗战胜利后，国共两党开始接收失地，当时的东北是一块空白，国共双方都没有基础，共产党占着地利之先，派林彪率十万大军挺进东北。这一下蒋介石着急了，因为东北是中国的工业基地，所以蒋介石派了缅甸远征军最精锐的部队在杜聿明的指挥下开赴东北。毛泽东指示林彪在四平跟蒋介石打一仗，要是把国民党打败了，你就得承认共产党在东北的合法性，要是打输了再说。同理，国民党对四平这一战也是非常重视。可以说，1946年5月的四平保卫战是林彪和杜聿明之间真刀真枪的第一战，但很不幸，林彪指挥的部队来自五湖四海，哪个根据地的人都有，人生地不熟，武器不行、兵源不行、指挥也不协调，可以说是仓促打了这一场正规战，最后兵败如山倒，南满全部丢掉，退过松花江，就剩下哈尔滨、北满那一块地方。蒋介石在这一仗打赢之后，也志得意满，下定决心非要消灭共产党不可。究竟打还是不打？打的赢打不赢？如果说毛泽东一生有两次至关重要的战略选择，一次是抗美援朝，另一次就是这次。胡乔木在回忆录中说，毛泽东苦苦思索了三天三夜，最后决定跟国民党彻底决裂，开打，这个决定引起了很大震动，当时最有代表性的就是李富春、黄克诚给中央写了一封长篇报告，说二次大战以后苏联受了很大的伤害，不能马上支援我们，国民党背后又有美国的支持，非常强大，经过四平这一仗，我们要认识到以目前的实力不具备与国民党对抗的条件，所以我们现在要忍让、积蓄力量等待国际时机成熟的时候再起来反攻。这份报告可以说是代表了当时中共党内高级将领的普遍思想。看过报告后，毛泽东写了一个答复，非常精彩。他说报告说的都是真实情况，但是有一个缺点，对蒋介石的困难估计不足。我们困难，老蒋更困难，如果坚决斗争，可能比退让要好得多；如果没有斗争精神，结果将极坏。毛泽东这个指示很多人理解不了，坐拥天下、背靠美国的蒋介石比共产党还困难，谁相信呢？结果事实证明的确如此，倾尽全力熬过东北这一战后，林彪率百万大军入关，原本预计七、八年才能打完的解放战争，三年就打完了。为什么老蒋比我们还困难？因为共产党的主要任务就是要占地盘、扩大根据地、扩大军队，而且因为不是政府军，在军事上非常灵活，但是蒋介石作为国民政府的领袖有好多事情要做。第一是恢复沦陷区，伪军日本占了那么大的地区他要接收，要把一个一个城市的政权恢复起来，都需要军队接管，国民党的八百万大军就这样撒胡椒面一样撒出去了，还要养活沦陷区的老百姓，还要处理伪军和日本的战犯，还要把日本的几百万军人和家属遣返回日本，国民政府要干的事情多了。所以毛泽东这个论断就是说不要光看到我们自己有困难，你要看到蒋介石比我们更困难，这显示了毛泽东作为一个战略家的远见卓识。以史为镜，能知兴替，对照当前的国际国内形势，会发现历史真是一个轮回。好的时候，你好我好大家好，难的时候，中国难美国更难，你难竞争对手更难，先不要谈什么力争上游，谁能熬的久，谁就能在对手的“尸体”上爬起来，打扫残局，重整河山。

难忘的庚子年为什么“比熬不比好”？按照老百姓的话说，因为年景不行。也许是因为今年大事太多了，很多人都在拿“庚子凶年”说事，并且通过天文学、气象学、命理学、玄学、道学、古代预言等等五花八门的说法来自圆其说。这种说法当然没有科学依据，但在最近几个庚子年看下来，颇为灵验。上一个庚子年 1960 年，中国在错误路线下激进的政治运动和前所未有的大饥荒，使得社会主义的探索遭遇了巨大的挫折。再往前的庚子，1900 年，八国联军侵华，慈禧太后携光绪帝仓皇“西狩”，中国的积贫积弱达到了有史以来的顶峰，中国彻底成为东亚病夫，亡国亡种迫在眉睫。再之前，1840 年鸦片战争，帝国主义用坚船利炮凿开了腐朽清王朝的大门，从此中国开始堕入半殖民地半封建社会的万丈深渊。我们脚下这片土地——广州，就是从那个时候开始被英国人强占之后开放的。今年又逢庚子年，这一说法再次不幸而言中。回溯过去的这一年，我们可以说过的十分难忘，用三个词来形容，就是惊心动魄、否极泰来、绝处逢生。一瞬间整个世界的撕裂以前所未有的形式展现出来，残酷、生硬、逼仄但又不得不接受，人类社会从未像今天一样充满了不确定。年初先是特朗普疯狂挥舞贸易战大棒，中美贸易摩擦进入白热化阶段；接着疫情突然爆发，全国上下被突然按下了暂停键；到了七八月份疫情相对缓和，南方又出现了超过98年的大洪水；下半年好不容易国内总体疫情控制住了，但时不时一些地方会爆发零星的反扑……但和以往的庚子年不同的是，放眼整个世界，似乎都在经历凶年。新冠肺炎疫情全球大流行，许多地方疫情彻底失控，由此引发了一系列全球性的政治、经济、社会和文化的连锁危机。美股前所未有的多次熔断，全球主要经济体陷入经济衰退，许多国家和地区民族主义抬头，社会矛盾激化，国际秩序面临二战以来最严峻的挑战。年初我们一度以为，这场疫情会像非典一样，到了夏天就会逐渐消失。但未曾想，时至今日，病毒都没有消退的痕迹，甚至还开始变异，出现了传播更快、致病性更强的变种。看来至少在未来两三年内，我们都要随时做好面对疫情再次来势汹汹的准备，甚至有可能这个病毒要和我们相伴非常长的时间。

西方对我们的态度，也经历了很有意思的变化。疫情最先爆发的时候，打得我们措手不及。这个时候他们隔岸观火，幸灾乐祸，唯恐中国天下不乱。一些无良媒体满怀恶意地把疫情渲染成中国的“切尔·诺贝利事件”，意大利、美国和印度等最早宣布同中国断航。甚至特朗普一直盘算着借疫情之机，让制造业回流，以此来削弱中国的工业水平，减少贸易逆差。后来发生了什么，大家都知道了。得益于举国体制的优势，和一方有难八方支援的传统，中国在很短时间内调集了大量的人力、物力、财力，一声令下，全国医疗卫生系统进入战时状态，解放军武警出动，大批医疗工作者自愿地从四方八方赶去湖北支援，最后短短一个多月就控制住了局面，创造了举世震惊的奇迹。到了三四月份，中国的疫情得以控制，复工复产有序展开，疫情反而是欧美开始遍地开花，而且一发不可收拾。这就让很多西方政客变得气急败坏。他们一边一口咬定病毒来自中国，一边借意识形态污蔑诋毁中国的防疫措施。为了给中国泼脏水，开始无所不用其极。这里面尤其点名特朗普先生，面对疫情，几乎没有任何有效的防控措施，就是一通王八拳乱打，拼命甩锅中国，到最后干脆破罐子破摔，大搞所谓的“群体免疫”，甚至说出了喝消毒水之类的荒诞言论。临近大选，特朗普更是希望通过打意识形态牌来转移内部矛盾，可以说是乱了方寸。今天，美国大选尘埃落定，建制派重新上台，我觉得华盛顿政治精英们首先应该头疼的，就是每天变化的疫情数字和民众怨声载道的愤慨，以及疫情给美国带来的重大合法性危机。不止中美，这场疫情对人类社会造成的影响，可能超出了所有人的预期，堪称前所未有。在这我想给大家分享三个名人的观点。第一个是我很敬重的美国记者，也是普利策奖的得主，写过著名的《世界是平的》，叫托马斯·弗里德曼。这个老先生在疫情开始之后在《纽约时报》上开设专栏，阐述他对疫情的观点。在他看来，以后的世界将会面临新的纪年方法——新元前（新冠肺炎元年之前）和新元后。也就是说疫情将成为一个全新的历史分界线，人类历史从此分成疫情前和疫情后。第二个则是中国人民的老朋友，美国的政治老炮，基辛格。已经97岁的他最近在《华尔街日报》上撰文说，新冠疫情将会永久的改变世界秩序。作为重量级的外交家，基辛格老爷子的判断是很准确的。他说疫情让他想起年轻时参加二战时的感觉，发现疫情带来的灾难以及造成的后续影响比二战还要大。大家知道，二战是人类近代史上最大的浩劫之一，生灵涂炭，哀鸿遍野。但同时二战彻底改变了世界格局，美国借战后世界重建之机，通过马歇尔计划、援助日本建立了政治、经济、金融领域的世界霸权。那么在基辛格看来，这次疫情所造成的影响将会像二战一样重塑世界格局。第三个是德国的前副总理兼外交部长菲舍尔，这个老先生也是我很欣赏的一位外交专家。他最近写了一篇文章，题目就叫中国赢得了2020。他认为，2020年发生了两起大事，一个是新冠肺炎全球大流行，一个是特朗普下台，这两件事关系密切，且将产生深远的影响。因为它们都发生在从以美国为主导的20世纪向以中国为主导的21世纪过渡的时期中。在他看来，2020年将以疫情方面中国的完胜和美国的惨败结束。这三个重量级人物的观点表明，当今世界的人们已经形成了一个共识，那就是这场世纪大疫情已经成为人类发展史一个分水岭，将会永远影响和规范着人类的未来走向。在接下来的日子里，我们会看到一个陌生的世界，经过一段充满不确定和不安定因素的时期，我们需要从精神和物质上同时做好准备，以迎接一个与过去迥异的时代：政治经济领域的去全球化全面铺开，国家主义、民族主义盛行；国家之间的信任成本越来越高，不同文化之间的对话越来越困难，这段时间可能会持续五到十年乃至更久。很多东西不是我们一厢情愿或者美好祝福就能改变的。当西方越发以一种充满敌意的眼光看待中国时，我们应该用一种怎样的眼光和态度，去审视如今这个波涛汹涌的世界？即使不关心窗外的风风雨雨，疫情对个体的生活也会带来长远的影响，量化宽松带来的财富贬值，市场经济收缩，消费基础削弱，线上经济兴起；城市化狂飙突进的时代结束了，回归乡土田园成为人们新的追求，留学潮遭到一定程度的反思……当然，疫情带来的也不见得都是坏事，当人类开始退一步的时候，地球逐渐呈现出原本的面貌。据科学家统计，在人类经济活动停摆的几个月里，因温室效应造成的温度上升竟然有所缓解，空气和水质量明显变好。令人吃惊的是，近半个世纪因空气污染看不到蔚蓝天空的印度，突然有一天在远方看到了从没看到过的喜马拉雅山。在商业领域，疫情的出现，无意间在消费、社交、生产、医疗等各个方面催生了全新场景形态，全面数字化生存的拐点正在加速到来，这可以说是失之东隅收之桑榆了。

疫情都在帮中国？同样是“熬”，如果说西方是“煎熬”的“熬”，中国就是“快要熬出头”的“熬”。新冠疫情席卷下，主要经济体一片萧条，而中国却是风景这边独好。从目前的数据来看，中国有望成为今年全球唯一正增长的主要经济体，这在年初恐怕是所有人都始料未及的。因此，有人说：“疫情都在帮中国”，当然，这是一句极不严谨的话，抗疫的胜利是建立在全国上下付出巨大牺牲的基础之上的，这个成果来之不易，也当之无愧。但从客观角度而言，疫情的确帮助中国缓解了一部分压力。就在疫情来临前，我们还处于特朗普贸易大棒挥舞带来的困扰之中。贸易战一度给中国进出口带来巨大影响，经济下行的压力十分明显。然而福祸相倚，世事难料。正当局面紧张之际，疫情突然袭来，一心要把中国打死的特朗普，开始自顾不暇。在中国率先实现复工复产后，出口额迅速回增，并连续6个月实现正增长。原本很多在印度生产的订单，因为印度疫情控制得非常不好，工厂都难以运转，只能转到中国。海关数据显示，在刚刚过去的11月份，中进出口总值和出口打破了41年以来的单月最高纪录。高达4600亿美元（折合人民币3万亿元），增长13.6%。出口值超过2680亿美元，增速更是达到21.1%，创下2018年2月以来的最高值。贸易顺差是754亿美元，也至少是1990年有记录以来的最高水平。换句话说，11月中国从外国赚回的钱，比以往任何时候都要多。从另一个角度而言，美国的抗疫连续失败，更把中国的形象拔高了不少。如果说中国经济上的崛起，并不能让美国民众切身感受到巅峰之国被挑战的话，那一场疫情导致的灾难性失败，则让越来越多的美国民众开始质疑政府的能力，并对美国政治体制的合法性造成巨大损害。合法性遭遇危机，这是一个比经济停滞、疫情蔓延更加严重的问题。国内的经济和疫情迟早会有恢复的一天，但是美国的声誉和国际影响力一旦失去就很难再找回来了。虽然，它也早就被特朗普糟蹋的不剩多少了。从中国民众的角度而言，疫情也是一场极其生动的爱国主义教育。中国这四十年来的舆论界也存在着一股风潮：公知到处出没，崇美恐美之风盛行，言必称希腊，凡是中国的都是糟粕，自我否定，未战先垮。实事求是说，这股风潮直到去年还很严重，尤其是国内首先爆发疫情的那段时间里，很多人奋而发声，“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”，仿佛中国的体制已经无可救药。但让人无论如何想不到的是，治好崇美病的，反而是美国糜烂的疫情。今天就算再亲美的人，面对美国撕裂、停滞的现状，都不免有一些心虚和尴尬。诚然，中国还存在很多不足，在抗疫的过程中也暴露了很多问题，需要予以正视并且持续关注，但无论美国怎么宣传和打压，中国民众心理越来越自信，政府越来越成熟，这也算是意料之外的收获吧。客观上来说，在中美激烈博弈的关键节点上，突然降临的疫情在贸易恢复、国家形象、民族自信这三个角度，对中国起到了正向的作用。或许是巧合，或许是冥冥中有天意，四十年来，中国很多发展的关键节点上，都会有突发性的重大事件出现，并且帮助中国渡过重大的危机。改革开放前夕的中国，走到了被“开除球籍”的边缘，以邓公为代表的一批领导人力挽狂澜，实施改革开放，中国从此开始了西风东渐，向西方学习的数十年征程。那个时候的中国百废待兴，在西方眼里不值一提。中美当时正处在刚刚接触的蜜月期，国力悬殊，美国人视中国为囊中之物。那个时候的美国，自信、大度、包容，无数渴望开眼看世界、改变命运的中国精英涌入美国，今天部分知识分子身上的“美国情结”大多是在那个阶段产生的。好景不长。1991年，伴随苏联的轰然倒塌，资本主义阵营的胜利达到了顶峰。弗朗西斯·福山用一本《历史的终结》代言了西方精英的心声，西方的政客一度认为，中国或者崩溃，或者早晚滑向资本主义阵营的怀抱，没有第三种选择，一切尽在掌握之中，很多中国的知识分子也抱有相同的看法。搞倒苏联之后的美国，对中国的战略依赖度大大降低，开始颐指气使，甚至寻衅欺压。这一时期的台海危机、银河号事件、南斯拉夫使馆被炸、南海撞机事件，事事屈辱，领导人无奈落泪。奈何国力的确不足，我们只能忍气吞声。即使韬光养晦，中国巨大的体量也足以让引起美国的警觉，从小布什时代开始，美国开始有意识的对华进行战略遏制。但还没等张弓搭箭，911事件这只巨大的黑天鹅就将原本的布局彻底撕碎，美国被迫进行战略转向，将重心倾注在反恐之上，深陷阿富汗和中东反恐泥潭，而这一陷就是近十年。这十年为中国争得了重要的战略窗口期。加入WTO，拥抱全球市场的中国，出口总额在短短十年内翻了接近十倍，并且建立起完备的工业体系，一跃成为世界工厂。

中国经济总量一路赶超英法德日，不知不觉冲到美国眼前。这时候的美国精英们终于开始惊恐了。2008年北京奥运会，当小布什站在鸟巢看到盛大开幕式展现出的中国强盛国力时，西方舆论开始哀呼“中国巨龙已苏醒！”逮至奥巴马上台，旗帜鲜明地喊出“重返亚太“的口号，美国开始正式改变对华政策，谋求制约、控制、包围中国，明确的将中国视作对手。美国人意识到，再不打压中国就来不及了。奥巴马在面对西方媒体时公开表示，“如果十多亿中国人都过上美国人的生活，那对世界将是一场灾难” ，其獠牙已经显露无疑。然而世事吊诡，爆发自美国的次贷危机席卷全球，形成了世界性的金融危机，进而引发了全球经济体的衰退。美国经济从此一蹶不振。迫于需要中国购买美国国债等外交诉求，奥巴马政府的对华战略遏制再一次被迫放缓。此后，在长达八年的政治、经济、外交领域此消彼长的明暗较量中，中国再次争取到了喘息的窗口期。中国也没有错过这两次宝贵的战略机遇期，等到特朗普上台，中国已经早已不是吴下阿蒙。2016年南海仲裁其间，中国罕见的露出了强硬对峙的态度，美国及其盟友显然错判了局势，悻悻而走。美国精英阶层认识到，这是最后一次打“死”中国的机会了。于是，政治、经济、外交、科技、文化、军事领域的全方位打压就此展开，中美关系进入了四十年来的至暗时刻。在美国优先的口号之下，特朗普政府几乎用了所有能用的手段。挟持民意，极限施压，中美关系这根弦，崩到了史无前例的紧张时刻。然而就在贸易战最胶着的时刻，又一只黑天鹅——疫情降临了。只是这一次，可能会是量变到质变的前夜。经此一难，世界格局或将发生深刻的变化。我在上大学的时候学的是政治经济学，后来从事研究工作和到新华社工作的多年经历，培养了我的马克思主义世界观。一直以来，我都坚定地信奉辩证唯物主义和历史唯物主义。但越到晚年，我越倾向于不可知论。前沿物理学理论的探索也印证了这一点：现有技术手段无法观察、解释的现象，不一定都是迷信。回顾中国近四十年发展史，我总觉得冥冥之中，仿佛有一种天数注定，接二连三的黑天鹅出现，让中国最需要的时候获得了宝贵的喘息之机，仿佛背后有一支看不见的手在推着我们整个民族向前奔跑，这个问题我真是解释不清楚，只能归结于到挡不住的国运了，或许真的是“天助自助之人”吧。

拜登不是救世主这次美国大选，大家都非常关注，我也就多讲两句。如果不是疫情原因，特朗普很可能不会败选。尽管他在上任之后盘剥小弟、疯狂“退群”，得罪一众盟友，国际形象一落千丈，但是在国内，却很得民心。特朗普任内减税、筑墙、撤军，减少贸易逆差，推动制造业回流，全美失业率达到了史上最低。要知道，尽管特朗普最后输掉了美国大选，但他几乎是在美国所有的建制派，传统主流媒体机制的“打压”下输的，输的结果是获得了美国历史上第二高的7230万选民支持，仅次于这一次民主党全员动员才获得的8100万选民。这个结果一足以证明美国社会深度撕裂，深度分裂，二足以说明特朗普还是有非常深厚的民意基础。很多人对即将上台的拜登抱有一定幻想，认为拜登是建制派、传统政客，至少会在外交政策上更加谨慎，中美关系有望迎来缓和。我认为这种观点其实是一种侥幸。民主党比共和党更讲意识形态，更喜欢在对华议题上做文章。其背后更深层次原因在于，当今的美国朝野上下早已形成了政治共识——中国是美国最大的竞争对手，打压中国是保证美国全球霸权的唯一途径。因此，两党无论谁上台，都要维护美国的核心利益，只不过采取的手段会不同而已。相较于特朗普这样的“真小人”，民主党人的“伪君子”更难对付。唯一的好消息是，相较于特朗普的“特没谱”，拜登这样混迹政坛多年的成熟政客，或许能在某种程度上平衡好大国博弈的尺度，将中美从热战的边缘拉扯回来。但需要指出的是，只有敢战才能止战，真理永远在大炮的射程范围之内，战场上拿不回来的东西，谈判桌上也别想拿回来。无论汉唐宋明，只有当中原王朝足够强大的时候，强悍的草原民族才会从能征善战变得能歌善舞，这个道理从古至今一直没变过。今年以来，高层多次强调加强底线思维，积极备战，防备的正是这种极端情况。大国博弈，往往靠的就是某种极限平衡，想要解决台湾问题也是这个思路，只有完全做好了武力收复的准备，才有可能不诉诸于武力。

风起于青萍之末我们在回顾疫情所带来的巨大变化时，要始终牢记一点：疫情是黑天鹅，而不是幕后黑手。疫情是一股海啸，把潜藏在海面下的巨大冰山托出了水面。这座冰山的名字，叫做变局。习总书记说，当今世界正在经历百年未遇之大变局。而新冠疫情，就像催化剂一样，加速了这一大变局。人类历史的长河奔涌向前，置身于时代洪流之中的人们，总是很难察觉汹涌波涛下的潜流。殊不知，变化，根本性的变化正在发生。我常说一句话：“世界上貌似不关联的东西都是关联的，关键是你有没有能力发现其内在的相关性，并且打通它” ，在这里，我想讲三个近期发生的热点，供大家思考。第一件事，就是最近引发互联网界和资本市场震动的，蚂蚁金服上市被叫停事件。这件事在中国的精英阶层中造成的影响很大。按照之前的安排，蚂蚁金服如果顺利上市，会在一夜之间诞生成千上万个千万、亿万富翁，比拆迁户暴富还要快。通过资本运作，蚂蚁金服更为宏伟的金融帝国将会在上市之后继续扩张，一个史无前例、富可敌国的金融巨头将会诞生。但是就在上市前夕，一切突然被按下暂停键。有人说，是马老师前段时间的公开演讲叫板得罪了高层，所以遭致打压。这种说法其实是对中国政治生态不了解的表现。要知道，对于中央政府而言，任何一个政策的出台都是深思熟虑，筹划已久的结果，根本不存在“因言获罪”。在这个表象的背后，潜藏着更为宏观的顶层设计。而这件事，仅仅是这盘大棋局中很小的一子，只是开始，远未结束。（注：2020年12月24日，国家市场监督管理总局依法对阿里巴巴集团涉嫌垄断行为立案调查）第二件事，则是全国上下如火如荼的脱贫攻坚战。脱贫原本是中国人的千年理想，历朝历代统治者都以消除贫困，作为国富民强的千秋功业。但是本届政府近年来的脱贫攻坚，堪称前无古人，后无来者。作为社会观察者，二十多年来我行走中国，从未见过政府消除贫困的意志像今天那么强烈。近些年我在各地考察，每到一个地方都会发现，当地干部把扶贫工作作为重点狠抓不懈，不惜动用大量的人力、物力、财力来解决贫困户各项难题，可见决心之坚。在我的老家贵州，几千年来从来没有解决的贫困问题，在上个月，所有贫困县宣布全部脱贫摘帽，这是具有划时代意义的壮举。这背后，看似是全面建成小康社会的历史要求，其实暗藏着一个大的时代政策转向。第三件事，则是在座诸位比较关心的，近来在多个场合被明确强调的房地产“三条红线”。前几天的中央经济工作会议上，高层再次强调了要“坚持房住不炒，促进房地产市场平稳健康发展”，要绷紧房地产调控这根弦，充分表明了下一步对于房地产市场的调控决心。无论是否承认，今天的地产商都要接受一个现实：过去那个依靠高周转、短平快发展模式高速增长的时代一去不复返了。一夜暴富的美梦该醒来了。这三个事件是当今中国精英人群最关心的三个热点之一，他们看似互不关联，其实背后都是关联的。一切的一切，最终指向的都是一个终极问题——公平与效率。回溯百年，人类文明的竞争，抛开意识形态，抛开文明冲突，说一千道一万，就是公平和效率之争。工业革命以降，人类社会发展到资本主义阶段，一直都是效率优先，生产力是王道。十月革命一声炮响，为人类社会送来了新的制度尝试，以苏联为代表的社会主义国家从此走出了公平优先的新路径。两大阵营的较量本质上也是公平与效率之间的较量，而这种较量后来到八九十年代，以苏联解体、美国完胜宣告结束。中国从改革开放开始，转变了原来公平优先的模式，变为“效率优先、兼顾公平“，极大的解放了生产力，取得了伟大的建设成就。这一转变，是邓公为代表的老一辈领导人做出的伟大历史决策。中国几十年的财富积累和迅速崛起离不开对效率的重视，无论传统行业，新兴行业，乃至政府部门，都狠抓“以经济建设为中心”，鼓励敢冲、敢想、敢变通，为了GDP，选择了很多手段。所以在官场上导致了这样一种现象：不管这个官员水平高不高，也不管他个人的操守如何，只要他能抓经济就行。经济上粗放式发展，表面上可以说是“打鸡血的风流”，看上去很美。在这种风气影响之下，很多投机者都成了高官或富翁，资本无序扩张，社会底层的生存权受到了严重挤压。如果沿着这条路子走，中国或许会像西方希望看到的那样，最终彻底滑向西方资本主义道路。造成的后果，或许比今天我们看到的贫富差距扩大、垄断资本攫取暴利、底层财富转移还要严重。但是我们政党的性质、基础和代表性，决定了中国这艘巨轮无论如何都不会偏向这个航向。如果说前四十年为了做大蛋糕，从而达到以空间换时间的目的，那么，到今天，改革开放的果实已经惠及全社会时，我们就没有必要再继续遮遮掩掩了。

今天，当那些先富起来的老板们豪掷数十亿买公馆，买私人飞机，在资本市场呼风唤雨的时候，恐怕已经忘记邓公的名言，是有后半句的——“带动大部分地区，然后达到共同富裕”。前段时间有篇网上很火的文章，叫做《时代抛弃你时，连一声再见都不会说》，这句话在逻辑推演上没有任何问题，殊不知，“代表最广大人民的根本利益”、“一个都不能少”和“共同富裕”才是新的主题。效率与公平这座巨大的政治天平，在经历了四十年的调整之后，要开始逐渐微调回拨，以期寻求下一个历史时期的再平衡。马云没有得罪任何人，监管部门也不是对他有什么个人意见，甚至不是对阿里巴巴这家企业有什么意见，也不是对前段时间风风火火的社区团购这个赛道有什么意见，只是大气候发生了微妙的转变。如果看透了这层本质，那么上述三个热点事件，以及近年来一系列事件、走向和趋势便都有了合理的解释，中共中央政治局会议提出的“强化反垄断和防止资本无序扩张”，以及随后《新闻联播》解读时提到“公平以及创新”六个字也有了具体的指向。回过头来看，所谓的蚂蚁金服事件无非是时代大潮中的一朵涟漪，没有谁对谁错，大家都有自己的道理，但小道理要服从大道理。大道理就是：公平的重要性会得到持续、全方位的加强，以促进全体人民的幸福感和获得感。或许，公平和效率的天平永远不可能彻底平衡，矛盾也将永恒存在，但一个时代有一个时代的鸟儿，一个时代有一个时代的使命，让天平不至于失控而滑向深渊就是我们这个时代的使命。与宏大的时代相比，个人太过于微不足道。时代的光鲜亮丽，并不足以照亮每个个体的人生，而天平的每一次轻微摆动，都可能是一代人命运的彻底转身。一盘横贯两个时代的大棋，早已开始紧锣密鼓的布局。只不过身在局中的普通人，往往并不自知罢了。

脱虚向实，修炼内功那么，处在时代变局中的企业家们，究竟该如何自处呢？实事求是的说，今年很多民营企业的日子不好过，外逢全球市场环境巨变，内遇国内经济结构深刻调整。部分民营企业，尤其是一些从事制造业、商业服务业等传统行业的中小民营企业，遭遇了经济“寒冬”，许多企业现金流吃紧、流动性枯竭，甚至出现债务违约、破产倒闭。突如其来的“黑天鹅”事件——新冠疫情，更是加重了危机。但是如果企业家们还想像过去那样，用一张旧船票登上今天的客船，肯定是行不通的。即使是从事资本运作，也要明白，资本的游戏终究要置于游戏规则的框架之内，过去四十年，那个唯华尔街规则是从、升起来就是太阳的时代正式宣告一去不复返了。简单来说，未来的发展方向就是要脱虚向实，修炼内功。看懂了中国未来发展的政治逻辑，那么全社会的脚步都要随之调整。再也不要做一夜暴富的梦了。以往那些追求翻跟斗走，高杠杆，短平快的玩法该被丢进历史的垃圾桶里了，那些想通过歪门邪道，讲故事，变概念，上市骗钱的玩法也该被丢进垃圾桶里了。取而代之的，则是应当脚踏实地做好实业，摒弃投机心理，打造核心竞争力。再差的行情，永远有人逆势增长，关键在于你能不能为客户提供有价值的服务，在做内容和做服务上狠下苦功，才有可能在市场上利于不败之地。从宏观环境上来看：中国要走向富强，不管公平优先也好，效率优先也罢，游戏规则再怎么变，开放和市场经济是丝毫不能动摇的；作为市场经济的产物和代名词，民营企业家也是绝对不可能退出历史舞台的；一个扼杀民营企业家活力的国家，是一定没有未来的。昨天的中国解开了企业家群体背负的枷锁，改变了他们的命运，倒过来，他们也支撑起了今天中国的繁荣，未来他们将在遵守新的游戏规则基础上，实现更大的作为，这一点大家要充满信心。毕竟，相较于国企，民营企业的效率高、创新性强的优势不会变，坚持、进取、奋斗这些企业家精神不会变，我国保护、鼓励民营企业的大方向也不会变，人民对美好生活的追求也不会变，在充满不确定性的时代，要找到确定的抓手。至于进入到成熟阶段、尚有余力的企业更应该关心民生，热心公益，努力承担社会责任，致力于解决社会问题，真正成为有使命、有担当的企业。毕竟资本家才是资本的化身，才会无限制的集中和集聚，企业家则是社会财富的创造者，社会公平的维护者，社会进步的推动者，越是成功的企业，越应该为人类谋福祉，这不仅是挂在墙上的口号，而应当成为每一个企业家心中崇高的道德律。同时，我也要郑重的提醒：矫枉千万不能过正，绝对的公平和绝对的效率都是通往地狱的大门，我坚信，公平和效率最终会走到一起，但一定不会是同时走到终点，或者有先后，或者有调整，但如果为了公平而公平，历史已经告诉了我们结局。

来源于“正和岛”

作者：王志纲 战略思想家、智纲智库创始人

版权归原作者所有

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文明不是绝对的，更不是纯净的。文明之中夹杂着野蛮，甚至可能在某些特定时期，文明被自身中爆发的野蛮所吞噬。

书法家颜真卿之死

公元七八五年夏天，蔡州，几个野蛮的叛军士兵，勒死了一个白发苍苍的老人。噩耗传来，一个名叫怀素的僧人哀恸不已，挥笔写下：“我有数行泪，不落十余年。今日为君尽，并洒秋风前。”这位被勒死的老人，就是一代书法大师颜真卿，时年七十六岁。后人说，“学书当学颜”，其实，更值得强调的是，“做人当学颜”，他是中国历史上书法美与人格美完美结合的典范。这位大书法家，做官口碑极好，正大光明，磊磊落落，为唐朝一代名臣。历史评价其人“忠义强直，至死不变”，在被杀害之前，颜真卿已经遭遇多次死亡威胁：他被叛军将领执刀威胁，所居囚室内被挖大坑要将他活埋，叛军还架起木柴浇上油要活活烧死他……他浑然不惧，正气浩然。他最后的书法作品，是给自己撰写的墓志、祭文。颜真卿生逢唐朝由盛至衰之时，先是“安史之乱”，后是藩镇割据，他四处奔走、抗击叛军长达二十八年，虽屡遭佞臣诬陷，仍奋斗不止。颜氏家族，三十多人被杀，他的堂兄颜杲卿死得更惨，被俘后坚决不降，当面痛斥安禄山，后者非常愤怒，命人绑颜杲卿于桥柱上，肢解并吃他的肉，颜杲卿骂不绝口，叛贼钩断了他的舌头，说：“看你还能骂吗？”颜杲卿在含糊不清的骂声中死去。今天读颜杲卿、真卿兄弟的故事，黯然神伤。唐朝，一个伟大的时代，辉煌壮丽，群星璀璨，诗歌有李白、杜甫、白居易，书法有欧阳询、颜真卿、柳公权，绘画有阎立本、吴道子、韩干……中华文明至此攀上一个巅峰。但笔走龙蛇之手，却要沾满乱世的污血；无双的才华、高贵的灵魂，却被野蛮轻易扼杀。

面对野蛮，文明束手无措这样的悲剧场景，在人类文明史上，并不罕见。譬如，绝对担得上“伟大”二字的阿基米德，城破时正在研究几何图形，当罗马士兵闯进门来，沉浸在科学思考中的阿基米德提醒侵略者不要踩坏他画的图，还有一说，请求侵略者待他运算完再下杀手，但后者立即用剑刺穿了老人的身体。

阿基米德之死

文明是向善的，而野蛮却只追求恶。在野蛮面前，文明往往如此脆弱。当金兵铁骑兵临城下时，汴梁，当时世界上最大最繁华的都市，一座通过《清明上河图》让后世窥其盛况的名城，面对一个落后的渔猎民族，却毫无抵抗能力，只能任其掳掠。史书中记载了一个意味深长的细节：金兵扎营城外，索要无度，有一天要的居然是元宵节的灯饰。然后，正月十四，以前灯火辉煌的汴梁一派死寂，城外金兵营寨却张灯结彩，庆祝元宵，金兵命令开封全体百姓上城墙“观灯”。可以想象，观灯者两股战战、满心恐慌的模样。宋朝文化空前进步，各个领域硕果累累，享誉千古，对人类做出了杰出的贡献。明人宋濂谓“自秦以下，文莫盛于宋。” 然而一个来自遥远北方、尚未开化的游牧民族，轻易就给了大宋终极的侮辱。锦绣江山，衣冠文物，沦落不堪，最不堪的，还是人的命运。史载：宋朝实在无法支付金兵的巨额金银索求，于是双方折算出了一个以女性折抵金银的公式：王妃、帝姬每人折合金子一千锭；宗姬、宗妇每人折五百锭；族姬、族妇二百锭；贵戚女折金一百锭……那些精擅书画、迷恋词曲的贵族女性，还来不及在一个婉约缠绵的梦中醒来，就零落成泥碾作尘，成了蛮族的性奴。文明在野蛮面前的不堪一击，让很多人愤懑、迷惑与绝望。一九四二年二月二十二日，著名的犹太作家斯蒂芬·茨威格与妻子在巴西里约热内卢近郊的佩特罗波利斯小镇寓所内，双双服毒自杀。时值法西斯最猖獗的岁月，茨威格曾经历过的那个昨日的世界不见了，他曾经熟悉的那个光荣时代结束了，他曾经在心中选择作为自己故乡的欧洲，也在同室操戈的战争中第二次自取灭亡地把自己撕裂得支离破碎以后消失了。而今，留他只身一人，被疯狂的时代马车抛在后面，“成了理性遭到最可怕的失败和野蛮在时代的编年史上取得最大胜利的见证人”。他不甘心见证文明的失败，他在绝望中结束了自己的生命，他没能穿过黎明前最浓重的黑暗，他没能见到文明对野蛮的胜利。文明输给野蛮，更多原因在于文明自身的内在缺陷。

美剧《权力的游戏》中，各种意外层出不穷，最富人文情怀也最能给人们带来希望的守夜人总司令琼恩·雪诺，正计划与宿敌野人建立起联盟，共同抵御可怕的异鬼，却被手下兄弟们一人一刀杀死。他倒在雪地之上，大氅暗黑，大地雪白，鲜血殷红。如果放在人类文明与野蛮的博弈视角下来看这部电视剧，《权力的游戏》提供了最好的隐喻，它不仅展示了权力争夺之间赤裸裸的残酷，更提示了人类悲哀的宿命:文明输给野蛮，更多原因在于文明自身的内在缺陷。野蛮很可怕，但导致对文明致命一击的，往往是文明自身缺陷引发的衰亡。试想想，汉、唐、明，哪一个朝代开始，不是金戈铁马，气吞万里如虎?他们面对文化落后但骁勇善战的北方游牧民族，并未一味退让，颇多万里远征、漠北驱敌的壮举，即便是文弱的宋朝，缔造者赵匡胤也是马上得天下，以神勇著称。事实上，宋朝的军事科技成就，达到了冷兵器时代的巅峰：步兵拥有射程达三百六十米到四百米的世界上射程最远的单兵武器神臂弩；骑兵拥有射程近两百米的大型复合弓；炮兵则拥有冷兵器时代射程最远、威力最大的重型三弓床、车弩炮，据《武经总要》记载，其射程达惊人的一千六百米，这是火炮出现前人类直射武器所能达到的极限，同一时期，欧洲最先进的大型希腊弩炮的极限射程，只有四百米。不过，车弩炮神臂弩一类，还算不上宋军最可怕的神器，他们还掌握并熟练运用当时世界上最先进的神器——火药武器，配合单兵弓弩或重炮的各种大、小火药箭、火蒺藜……宋军还研制出了第一种管状火器——突火枪；第一种火焰喷射器——猛火油柜；第一种开花炸弹——震天雷……这些火药武器并未只停留在实验室，两宋诸战皆有使用。但掌握了如此多“神器”的宋朝，为什么仍然避免不了靖康之耻、崖山之亡呢？

宰相就这样，国家能治理好吗?宋朝重文轻武，气质偏柔弱，但这不是最要命的，最要命的是什么？且看一个历史细节：宋徽宗重用佞臣，一大爱好是听宰相李邦彦讲黄段子。李邦彦模样俊秀，在民间长大，熟习猥鄙之事，对答敏捷。他讲黄段子，应该是一边讲一边辅以肢体动作的。有一次玩过火了，他把衣服全部脱光，露出斑斓的文身，现场做淫秽表演。徽宗大怒，拿起一根棍子满场追打。李邦彦顺着柱子攀到梁上，用娇滴滴的声音求饶，逗得徽宗笑弯了腰，命宦官传圣旨：“可以下来了，没事儿了！”皇后碰巧经过，暗自摇头叹息：“宰相就这样，国家能治理好吗?”　　是的，宰相这样，皇帝这样，这个国家能好吗？靖康年间，金兵大举来犯，李邦彦是坚决的不抵抗派，坚决主张割地求和，一个霹雳炮手在城墙上冲金兵发炮后，竟被李邦彦枭首处死。结果再无人守城。文明，就这么轻易溃败了。

靖康之耻有着辉煌开端的汉、唐、明，都因为自身缺陷，无一例外走向了衰弱失控——有制度的缺陷，有文化的缺陷，更有人的缺陷。人是文明的核心，所有机密的掌握者。人身上的缺陷，诸如嫉妒、贪婪、偏见、傲慢……一切恶的因子，只要有机缘，就会开出恶之花。“人类的良心”，只作用于同一个等级的“文明”无论中外，这种自命为“文明”者，总有一种居高临下的自负，睥睨野蛮。中国自古信奉“和合”文化，无论是真正地占据世界文明的高地，还是虚幻地意淫自己为天下之主，骄傲之外，倒也满足并追求“四夷宾服，万国来朝”。但有些过于自负的文明，往往走向极度的自私自利，视为野蛮者，就得不到文明的同等待遇，甚至不被视为“人”。大航海时代，达·伽马在印度洋掳掠了一艘非洲摩尔人的商船，抢劫了财物后，他下令放火烧船，船长苦苦哀求：“我们是举手投降的，并没有丝毫反抗，请你凭着人类的良心看着办吧！”但达·伽马又怎么会把摩尔人看作“人”？他坐在自己的船舱里，通过舷舱欣赏大火吞噬商船的景象，看着妇女紧紧地搂住儿童，用最动听的语言哀求饶命，最后下令开炮轰击，把熊熊燃烧的船沉入海底。他没有任何愧疚，因为“人类的良心”，只作用于同一个等级的“文明”。这就是答案：受过良好教育的德国人，为什么会制造奥斯维辛；衣冠楚楚的绅士，转眼能变成残酷无情的刽子手……这就是所谓“文明”对所谓“野蛮”所干的事情！

哈佛毕业，学会了用刀叉吃人肉有话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化。换句话说，野蛮不可怕，就怕野蛮加了文明的包装。就像一个笑话：记者采访一个从哈佛大学深造结束即将回国的食人族酋长：“你回去还吃人肉吗？”酋长说：“当然吃啊！”记者大惊：“那你上哈佛不是白上了吗？”酋长不满意了：“谁说白上了？我现在会用刀叉吃人肉了……”历史不是笑话。美国历史学家约翰·托兰在他所著的《日本帝国衰亡史》中，这么叙述日军制造的南京大屠杀：“为什么要对一个被日本人认为是自己文化发祥地的国家施以如此惨绝人寰的野蛮暴行？任何一国军队的军人在外国的国土上失去控制后做出他们在国内绝不敢犯的野蛮行为，这是可以理解的，但这也无法说明日军暴行的规模和严重的程度。这些暴行只能是在某些比较激进的军官的唆使下干出来的。这些军官认为必须教训中国人……”日本人总是热衷于把侵华归结于“教训中国”，在他们眼中，日本是文明先进的，中国是野蛮落后的，这种“教训”并不需要文明层面上的交流，低等民族只需要用恐惧来征服。他们甚至带着道德优越感来进行这种武力征服，他们认为征服中国之后，中国人才会听日本人的话，进而接受高素质民族的改造。

文明不是绝对的，更不是纯净的，文明之中，夹杂着野蛮，甚至可能在某些特定时期，文明被自身中爆发的野蛮所吞噬。即使在今天，学富五车的知识分子，瞬间也可能摇身一变为斯文败类，暴露其最野蛮的一面，更遑论一般人了。文明之中的野蛮，就像一个再健康不过的人，体内也都有原癌基因，如何抑制其不恶化为癌细胞、恶性肿瘤，是医学上至今未解的一大难题。如何抑制内心的野蛮冲动？如何抑制、剔除文明中的野蛮基因？这是当前一个更大更无解的难题。

文明战胜野蛮是必然的吗？我们相信，人类社会会不断摒除野蛮，走向文明，因为绝大多数人向往文明，文明意味着尊重生命、维护人的尊严和自由、建立一种理性的科学的生活方式，让绝大多数人都有安全感，而野蛮轻视人的生命、尊严、理性的价值，妄图用恐惧让多数人变为奴隶。人类历史正是因为人类对文明的追求与保护而顽强延续到今天的，文明战胜野蛮，是必然的。但我们必须看到，对文明而言，野蛮如附骨之疽，即使在高度文明的躯体内，也隐含着种种反文明的野蛮因素，存在着恶化的风险。在今天，我们身边有许多现代的野蛮人、文明的野蛮人，他们甚至高智商、能力超群、技艺娴熟，他们有高度文明的外表，还有一颗没有跟着进化的野蛮之心。或许，直至遥远的未来人类文明终结，也不可能消除野蛮，人类能做的，就是保持文明对野蛮的绝对优势，保持对文明内部野蛮因子的有效遏制。还有人乐观地说，古代野蛮的游牧民族征服文明民族之后，往往在文化上被文明民族征服，最终实现同化，走向文明。是的，历史确实如此，但那是历史，我们都活在当下，我们要努力不重复陷入那样的历史，被野蛮打脸、唾面、蹂躏，徒劳地寄希望于时间与来世。那是历史告诉我们的痛，一下一下，告诉我们，痛，剧痛，极痛，我们不能再被野蛮——外部的与自身的野蛮——征服。

每个人都希望生活在文明中，但文明却常常被野蛮打脸，除了文中涉及的历史悲剧，在现实中，野蛮依旧大行其道：道貌岸然的衣冠禽兽比比皆是、“契约精神”多少无良企业假汝之名以行、以及当下某些国家对主流文明的严重挑战......这一命题关于着我们每个人的自由与幸福。哈耶克说：“从短期着眼，我们是观念或思想的俘虏，从长远考虑，我们是自己命运的创造者。”可见，人类究竟是拥抱文明，还是堕入野蛮，取决于每个人对文明与野蛮的理解。

金庸：为什么历史上没有一个国家能成功吞并中国

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大家希望听我讲小说，其实写小说并没有什么学问，大家喜欢看也就过去了。我对历史倒是有点兴趣。

今天我想简单地讲一个问题，就是中华民族如此长期地、不断地发展壮大，到底有何道理，有哪些规律？

这几年我常在英国牛津大学，对英国文学、英国历史和中国历史很有兴趣。大家都知道，英国对二十世纪影响最大的一位历史学家名叫汤因比，他写了一部很长很长的《历史研究》。

他在这部书中分析了很多世界上的文明，说明世界上的很多文明都在历史进程中衰退或消亡了，直到现在仍真正兴旺发达的文明只有两个，一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。而中国文明历史悠久且连续不断，则又是世界唯一的。

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虽然古代有的文明历史比中国早，有的文明范围比中国大，如巴比伦的文明、埃及的文明、希腊罗马的文明，但这些文明却因遇到外力的打击，或者自己腐化而逐渐衰退、消亡了。汤因比说：一种文明总会遇到外来的挑战，如果该文明能很好地应付这个挑战，就能继续发展；如果不能很好地应付挑战，就会衰退，甚至消亡。

这里也有多种情况：一种是遇到强大外族的打击，整个民族被杀光杀尽，消灭了；一种是民族内部长期僵化，没有改革，没有进化，像活的木乃伊，结果衰落了；有的则因自己的腐化而垮台；还有一种就是分裂，国家的内战不休。

我们的国歌中有一句：“中华民族到了最危险的时候”，这句话是在抗战前后写的，它表示了一种忧患意识。那时候我国遭受外族敌人的侵略，处境确实非常危险。

就我看来，我国历史上遭受外族侵略的危险时期有七个：

第一、是西周末年到春秋战国时期东西南北受到外族进攻；

第二、是秦汉时期匈奴的进攻，时间长达四百年之久；

第三、是魏晋时鲜卑等五胡的进犯，时间也有四百年；

第四、是隋唐时期突厥和吐蕃的侵犯，时间约三百年；

第五、是五代、南北宋时期契丹、女真及西夏的侵犯，时间大概也是四百年；

第六、是元、明、清时期蒙古、满族的侵犯；

第七、是近代西方帝国主义和日本帝国主义的侵略。

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纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律：我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机，又都是七次大的转机。

历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。

其他国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。

其中第一个原因是我国一开始就是农业社会，生产力比较高、技术比较先进，有强大的经济力量可以发展文化；第二个原因是从西周开始，我们已有了一个严密的宗法社会制度，后世讲到中国封建社会，总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，很束缚人的行为，那当然是对的。

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其实这种宗法制度也有它的历史作用，我们民族由于有了严密的继承制度，从而避免了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。本来很强盛的部落、部族或者民族，一分裂，就要自己打自己。

我们民族从西周开始，虽然自己内部斗争也不断有，但基本上还是遵循世袭制度，即父亲死了，嫡长子继位，这是当时中华民族发展的一个重要制度。一个社会的基本法律制度固定了，社会就会很稳定，内部斗争就会大大减少，这也是民族强盛的重要环节。

还有一个重要环节，就是我们对外族是很开放的。从历史上看，中国很长很长的时候是外族统治的，如北魏。其实隋唐也有很大的少数民族的成分，主要是鲜卑人。

有一个情况不知各位想到没有，我的小说中写过一个人叫“独孤求败”，独孤求败很骄傲，他一生与人比剑比武从没有输过，所以他改个名叫求败，希望失败一次，但却总没有败过。这个“独孤”就是鲜卑人。

唐朝开国皇帝李渊的母亲是鲜卑人，就姓独孤。“鲜卑”这两个字，有些学者说“西伯利亚”就是“鲜卑利亚”，鲜卑人原本住在西伯利亚那一带。但这不是很一致的意见。北周的时候，有个大将军叫独孤信，他有很多女儿，其中大女儿嫁给了北周的皇帝，第四个女儿嫁给了唐高祖的父亲，第七个女儿嫁给了隋文帝。所以唐高祖和隋炀帝是表兄弟，唐太宗李世民则应叫隋炀帝为表叔。他们都有鲜卑的血统。唐太宗李世民的妈妈姓窦。唐太宗的皇后姓长孙，长孙和窦都是鲜卑人的姓。皇后的哥哥长孙无忌是唐朝很有名的宰相，他也是鲜卑人。

据《唐史》记载，唐朝宰相至少有二十三人是胡人，其中主要是鲜卑人。那时候说“胡人”就像我们现在说“洋人”一样，没有歧视的意思。在唐朝，有二十三个外国人当“国务院总理”，可见唐朝对外国人一点也不歧视。再说汉朝，汉武帝与匈奴交战，匈奴分裂投降了。其中一个匈奴王子叫金日蝉，在汉朝做官，很受汉武帝重用。汉武帝死后，他的身后大事交给了两个人，一个是霍光，一个就是金日蝉。由此可见，我们民族壮大的重要原因就是非常开放。

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中国人不太擅长打仗，与外国人打仗时，输的多，赢的少。但是我们有耐力，这次打不赢没关系，我们长期跟你干，打到后来，外国人会分裂的。

匈奴人很厉害，我们打他不过。汉高祖曾在山西大同附近被匈奴人围困，没法脱身。他的手下便献了一条妙计，去向匈奴皇后说，汉人漂亮的小姐很多，你如果把汉朝皇帝抓来，把汉人打垮了，俘虏了大批汉人中的漂亮女人，你这个皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了这个诡计，影响匈奴首领，便退兵了。匈奴后来分为南北，南匈奴投降了汉朝，北匈奴则向西走，一部分到了法国，一部分到了西班牙，一部分到了英国，以至灭亡了整个西罗马帝国。

西方历史中的匈人是否匈奴人？史家意见不一致，有意思的是，匈奴的一半被中国抵抗住了，投降了，另外一半却把整个欧洲打垮了。隋唐时期的突厥也是如此，他们分为东突厥和西突厥。东突厥向隋唐王朝投降了，慢慢地被华夏民族所融合。西突厥则向西行，来到了土耳其。后来土耳其把东罗马帝国打垮了，把整个君士坦丁堡占了下来，直到现在。

所以我们不要一提起历史就认为我们民族不行，其实我们民族真正不行，只是十六世纪以后的三四百年的事情。

最近我在牛津大学的一次聚餐会上遇到一位很有名的研究东亚经济的学者，他和我谈到中国经济的发展前途时说，中国的经济自古以来就很发达，人均收入一直是全世界第一，只是到了十六世纪以后才慢慢被英国赶上去。而国民总收入却是到了1820年才给英国超过。中国国力居世界领先的地位竟保持了二三千年之久。

那位学者对中国经济前途非常乐观，他说大概到2020年时，中国的国民经济收入又会是全世界第一，并能长期保持下去，恐怕至少在那之后的四五十年内没有任何国家能够赶得上。我听了之后很兴奋，问他是否有数据？他列举了很多统计数字。他是专家，不会随口乱说。我觉得他的分析是很有道理的。

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实际上我们中国古代在科学技术方面一直是很先进的，到宋朝尤其先进，大大超过了欧洲。那时我们的科技发明，欧洲是远远赶不上的。如造纸、印刷、火药、罗盘等在宋朝已经非常兴旺发达了。

现在大家用的钞票也是中国发明的，在宋朝时代就已经开始使用了。那时我们的金融制度相当先进，货币的运用相当成熟。

那么欧洲人什么时候才开始转机呢？应该说是到了中国的明朝，从那时起，中国开始落后了。我想其中原因，一个是政治上的专制，对人民的思想控制很严，一点也不自由开放，动不动满门抄斩，株连九族，吓得人们不敢乱说乱动，全部权力控制在皇帝一人手里。

另一个原因就是明朝对付不了日本倭寇的入侵，便异想天开，实行所谓海禁，把航海的船只全部烧掉，以为如此一来就能断绝与倭寇的来往，饿死倭寇。这是对日本完全不了解。这种愚蠢的禁令，当然是永乐皇帝时郑和下西洋之后的事情了。

明朝一实行锁国政策，整个国力便开始衰退。与此同时，西方科学却开始发展，工业革命也开始了。有一个有趣的时间值得注意，那就是十六世纪初的一五一七年，德国的马丁·路德公然否定教皇的权威，反对神权控制，就在这个时候，我国明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是个很无聊、很腐化的昏君，他下江南干了许多荒淫无耻的勾当。

大家知道，在隋朝、唐朝，中国是很富庶的，到了宋朝、元朝也还可以，那时候科学发达、交通方便、对外开放。而欧洲正是封闭的时候，一切都由教廷控制，学术思想不自由。你如说地球围绕太阳转，他便要你坐牢，一切都是封闭的。到了十六世纪，欧洲自由开放了，科学发明开始了，可是中国反而长期封锁起来了。这是最大的历史教训。

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今天讲了这么多，无非是要大家明确两个观念，那就是改革和开放。我们中华民族之所以这样壮大，靠的就是改革和开放。

当我们遇到困难的时候，内部要积极进行改革，努力克服困难，改革成功了，我们的民族就会中兴。同时我们还要对外开放，这点更为重要，因为我们中国人有自信心，我们自信自己的民族很强大，外来的武力或外来的文化我们都不害怕。

另有一个重要观念，今天没有时间详谈。我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略我中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不上中华亡于异族，只是“轮流坐庄”。满洲人建立清朝执政，肯定比明朝好得多。这些观念我在小说中发挥得很多，希望将来写成学术性文字。

上面我讲到的那位英国历史学家汤因比在他初期写《历史研究》这部大著作的时候，并没有非常重视中国。到他快去世的时候，他得出一个结论：世界的希望寄托于中国文明和西方文明的结合。

他认为西方文明的优点在于不断地发明、创造、追求、向外扩张，是“动”的文化。中国文明的优点在于和平，就好像长城，处于守势，平稳、调和，是“静”的文化。

现在许多西方学者都认为，地球就这样大了，无止境地追求、扩充，是不可能的，也是不可取的。今后只能接受中国的哲学，要平衡、要和谐，民族与民族之间要相互协作，避免战争。

由于科学的发展，核武器的出现，今后的世界大战将不可思议。一些疯狂的人也许执意要打核战争，殊不知道这种战争的结局将是人类的同归于尽。这可能性不能说没有，我所接触到的西方学者目前对打核战争都不太担心，他们最担心的是三个问题：第一是自然资源不断地被浪费；第二是环境污染；第三是人口爆炸。这三个问题将关系到人类的前途。

所以，现在许多西方人把希望寄托于中国，他们希望了解中国，了解中国的哲学。他们认为中国的平衡、和谐、团结的哲学思想、心理状态可能是解决整个人类问题的关键。

十九世纪世界的经济中心在伦敦，二十世纪初转到了纽约，到了战后七十年代、八十年代则转到了东京，而二十一世纪肯定要转到中国。至于这个中心是中国的北京还是上海，其实在北京或在上海都不是问题，只要是在中国就很好！

抱怨是毒药，远离身边爱抱怨的人

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与其抱怨，不如改变

工作第三年，我被公司派去新加坡，参加六西格玛为期一周的培训，来自各行各业的培训者，同住一家酒店。跟我分到同组的，有 2 个是跟我一样的外企管培生，另一个姐姐，称她为 M 好了，是一家国企的员工。

大家来自不同的企业，除了学习之外，拓展人脉也成了此行的重要目的。

第一天培训完之后，我们几个人便一起约着去看夜景、吃饭。

吃饭的地方是一家能看到狮面人身像的网红餐厅，可还没等我们对精致的夜景发出一句赞叹， M 就幽幽叹口气：

「不就是个异型人工建筑，跟国内的某些雕塑也没什么区别，餐厅还这么贵，性价比真低。」

气氛有点尴尬，我只好开口安抚：

「其实我们 AA 下来，每个人也没多少钱，大家都好不容易来一次，吃的尽兴就好。」

她看着我又是一声长叹：「我们这种公司，没办法跟你们外企的收入比啊，你看你们年纪轻轻，都才二十五六吧，就能被公司派出国培训，我都二十九了，还是靠跟老板撕破脸，争得头破血流才能来。」

整整一顿饭的过程，都充斥着她的各种抱怨：

经理偏心啦，老板的小姨子在公司没干什么活但年终奖拿得最多；企业效益不好啦，每年涨的工资跑不过通货膨胀率；这个培训也很没意思啦，你看那个讲师，连普通话都说不好。

异国他乡好好的一顿饭，就这样变成了她的吐槽大会。

我们交换了一个无奈的眼神，而她说完职场的种种不顺，丝毫没有停下的意思，眼看又要把抱怨的话题引到家庭与生活去。 

我连忙打断她，问： 

既然干得这么不开心，你就没想过做点什么改变一下？

「怎么变？」她发出一声嗤笑，「行业不景气，公司没效益，企业文化只有溜须拍马，又不是我一个人能决定的。况且我也不年轻了呀，你又不是不知道国内的招聘环境，到了我这个年龄，想找更好的工作，也没那么容易……」

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 远离身边爱抱怨的人

心理学上有一个名词，叫「习得性无助」。

在「觉得无助—表现出无助—加深无助的观念—表现出更严重的无助」的恶性循环中，人往往不会采取行动，而是把一切归罪于环境和外因。

他们的认知层次仅仅停留在：我也不想的，但是我没办法啊。

对生活不满意，不过是眼光短浅看不到前路，技能缺失不知该从何处着手，万般无奈之下，只好放任自己沉浸在情绪的流淌中，一开口就是抱怨。

回去的时候大家在酒店互换了微信，我们几个拉了个微信群，却都很默契的假装忘记了她，她明显感觉到了大家的疏远，培训结束的时候不满的吐槽我们「年轻傲气，不好相处」。

我们都懒得解释，傲气就傲气，高冷就高冷吧。至少我们保护了自己的耳朵和心情。

不知道你有没有这样的同事或朋友，把你当作「最知心」的人，总是将生活工作中的一切不顺利不如意一股脑讲给你听。

你只能微笑，只能点头，一旦表现出不赞同或者不耐烦，他们就会很委屈：怎么了吗，我把你当朋友，说点知心话都不行！

我曾经就有位这样的「猪队友」，我们共同负责一个新项目，从奇葩的客户、苛刻的老板，到实习生晚交了一个小时报告，都能成为她喋喋不休抱怨的理由。

有次我们一起加班，一个关键数据无论如何都做不对，又不知道问题出在哪里，只能一遍遍推倒重来，本来就已经焦头烂额，她还在一旁哀声叹气：

「老板也真是的，自己早早回家过周末，却让我们来弄这么复杂的东西，咱们拿员工的工资，却得操老板的心，你说是不是很不公平？」

我那天火了，怼她：

「你知不知道总说这种丧气话特别影响别人心情？既然都已经做了，就集中精力加快速度做完回家，要是不想做，你可以先走。」

她比我还要震惊「我没想到会影响你啊，我不过就是随便抱怨两句而已。」

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真正优秀的人，从不抱怨

心理学家丹尼尔·戈尔曼认为「情商」一词包含五个主要方面：

自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。

而爱抱怨的人，大多处于较低的情商水平。既无法控制情绪，也不懂得自我调整去消化负面情绪，他们不知道抱怨是一切关系的杀手，也不能理解为何自己的坏情绪会让他人躲避与厌烦。

生而为人，各有其苦，没有谁生来就是小太阳，而长大成人，步入职场，做好事情的第一步，不过就是咽下苦，藏起累，控制好自己的语言和情绪。

抱怨是本能，可忍耐与消化，同理心和共情力，却是要花功夫去培养的后天能力。

当然，还有一种人，将抱怨作为达到目的的途径。

跟老板抱怨：我辛苦干了一年，天天加班到晚上九点，为什么加薪才这么一点点？

跟同事抱怨：我都这么忙了，你们就不能配合一下早点把报告给我吗？

这种带着撒娇口吻的抱怨，往往不只是情绪流的倾诉，而是带有极强的沟通目的。每一字每一句都在呐喊：看到我，帮帮我，我想要……可说出口的话，却将对方推的越来越远。

这世界谁也不欠谁，没有任何一种关系能承受得了如此的压抑和负重。

我喜欢的作者丛非丛写过这样一段精妙的比喻：

就像你在一片土地上种一颗种子，满怀希望它能开花结果，一段时间后它没有发芽，你恍惚了一下，怀疑自己可能是忘了种，于是你又种了一颗，再种了一颗，土地很贪婪的得到了好几颗种子，结果却是，你再也不想在这里播种了。

永远在索取，永远在抱怨，永远不满意。

他们对待关系还像个未成年的小孩子，得不到重视会闹，不满足的时候会哭，却往往忽略了，成年人的交往从来不是单方的索取与付出，而是互相成全。

你以为爱抱怨的人只是性格不好吗？

那不过是因为认知层次，情商层次和理解关系的层次都太低。

万幸的是，我们并不是 Martin Seligman 实验中那只只会躺在笼子里哀鸣的狗，只要它自己愿意睁开装睡的眼睛，不管走过多少弯路，最终都能找到通往幸福之门。

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拒绝抱怨，从这三步做起

最简单的，可以尝试从这三步做起：

1. 调整自己的归因方法

在开口抱怨之前，把「都是别人（领导/同事/朋友）…」改成「如果我…」

如果我再主动一点，就可以拿到这个项目，而不是只能暗戳戳的抱怨老板有眼无珠。

如果我考到某个证书，就可以跳槽到最好的公司，而不用坐在原地抱怨一切不如意。

2. 学会换位思考

如果可以，把你的抱怨录下来，找一个心情好的时候听听录音，你会有什么感觉？会不会顿时觉得好心情一扫而光，整个世界密布着黑云和毒气。

这正是别人跟你相处时的感觉，很压抑，不开心。而你，愿意跟这样的自己做朋友吗？

3. 学会明确直白的表达自己的需求

别绕弯子，别试图用抱怨来硬凹含蓄。

「这个报告我希望你下午三点之前给我，因为我拿到它之后还要做其他的东西。」

「我今年的成绩是  1、2、3、4 ，希望您能考虑为我加薪。」

别怕坦诚会伤人，真正让人反感的，是你那颗畏缩、拧巴、又密布乌云的心。

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为什么越没本事的人自尊心越强？

一个人一无所有其实一点也不可怕，可怕的是一无所有还有一颗玻璃心！所以别让你所谓的自尊心，断送了你的前程。

最近公司招聘中发现，越是初出茅庐的大学生，自尊心越是强烈。虽然他们表面上看起来对你毕恭毕敬很听话的样子，但实际做起事情来便有分晓。公司通常在新入职的员工不了解公司业务的时候，都会安排他们独自一个人进行街边手递手推广业务。这项看似普通又简单的工作却足以看出了一个人的职业心态。

（ 懂得放下“自尊”的   /  不懂得放下“自尊”的）

一个能够放下自尊去做事情的人，看的是目标结果；然而过分强调自尊的人，在做事情的时候，总是希望有人陪自己做同样的工作，那样会让他觉得不会那么难堪。对于那些还停留在一穷二白阶段却又无比渴望成功的人而言，被过度强调的“自尊”都无疑是前进路上最大的绊脚石。

如果足够想得到你想得到的，请放下无用的自尊

自尊原本是个褒义词，用于一个人对自己的严格要求，让人知进退，懂荣辱。一个高自尊的人，为了赢得他人和社会的尊重，踏踏实实的拼搏奋斗，严守社会的道德标准，永远让自己体面有尊严的活着。然而在一些脆弱而敏感的人，自尊却成了要求他人的一件利器，面子比友情大，比亲情大，甚至比天都大。

一个人越是百无一用的时候，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。这种自我陶醉似的自尊，不过是一种建立在不安全感之上的脆弱的自我吹捧。更多的时候，能力和自尊要求是成反比的。

例如电影【老炮儿】里冯小刚，儿子用钱迫在眉睫，却仍然固执的强调面子问题。

再比如有些毕业生在家啃老，却总关注着别人对自己的指指点点和谁从口袋里掏出什么牌子的烟这些问题上。人的精力是有限的，强调自尊着眼于小事，就做不了大事。

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太要强太敏感的自尊，其实来源于自卑

记得刚刚踏入职场，第一份工作就是随行助理，那似乎是一份很风光工作，高薪、私人游艇、豪宅豪车，接待的都是政商名流。就在自我认为应当被人尊重的时候，却没有发觉其实只不过是呼来喝去的沧海一粟。因为自己的能力只不过就是一个“开车门儿的”。印象最深的一次就是接待一个非常有钱商界老板的时候，我没有及时安排好他要喝的酒，于是被指着鼻子骂道：“你丫就是个傻逼！”

辞职的那一天，我无比感激那样一段经历，它教给我最重要的一件事就是：当你一文不值，你的自尊也毫无价值。

尊重是随着价值的提升得到的

有个远方亲戚家的孩子，也是自尊心强烈的典型，坚持要当“白领”，宁可在家失业啃老也不去做一些薪资并不低的“蓝领”，认为那是“丢人现眼”。家人好不容易托人帮他找了一份还算理想的工作，第二天就因为被同事嫌弃学历低伤了自尊辞掉了，至今，他也没有一份正式工作。

首先，请承认人与人之间的巨大差距。不要用我们之间是平等的这样的鬼话来骗自己，别去愤愤不平世界的不公平，别指望别人用相同的态度来对待你，也不要斤斤计较自己心理阴影的面积。

人和人之间确实存在巨大差距，并且这些差距是有原因的

其次，不要指望所有人都会热心的帮助你，还必须用你希望方式。该求人的时候，把姿态放低，别以为一切都是天经地义。一个人经得起多大诋毁，熬得住多少苦累，才能担得起多少赞美。

承受是发力的前提

马云曾经有一段视频在网上疯传，1996年，这个又矮又瘦的年轻人骑着自行车，挨家挨户推销自己的黄页，大部分人，甚至连门都不开。镜头记录下了他曾经所有的窘迫与无奈，也见证了他许下的誓言，他说：再过几年，北京就不会这么对我，再过几年你们都会知道我是干什么的。

二十年后，他做到了，这才是一个人真正的自尊。

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星云大师：抱怨是败德之行

人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，臣子甚至还可能招来杀身之祸。

一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，觉得天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？

二、抱怨是结仇之源：抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。

三、抱怨是败德之行：人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密，使公司受到损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。

四、抱怨是造业之因：世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。

因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。

凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？

一个人最顶级的修养，是和颜悦色

只有对生活和颜悦色的人，才能被命运温柔以待。

中国古代哲学家管仲曾言：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”意思是，待人和颜悦色，就会亲如兄弟；待人恶声恶气，则比使用兵器更加伤人。这个道理似乎人人都懂。然而现实生活中，有多少人却常常因为控制不住自己的情绪，而对身边的人发泄怒火？事实上，遇到不顺心的事，想要发火是一种本能，而能够把这种本能压制下去，待人接物始终做到和颜悦色，才是一个人最顶级的修养。

对父母和颜悦色，是最大孝顺

记得有一次，我带着宝宝回娘家。傍晚要打车回去时，我爸总是担心他外孙女穿得太少会着凉。

他坚持把自己的外套塞给我，让我披在宝宝身上。虽然我认为宝宝穿的够暖和了，但我拗不过他，只能接受。

娘家在比较偏僻的农村，需要走一段路才能打到车，我一手抱着宝宝，一手拿着我爸的那件外套给她盖着。

我爸陪着我们去搭车，一路上不停地唠叨：“外套要盖严实一点儿，你看看都快掉了，别冻着宝宝。”

我的手臂力量比较弱，一边抱着宝宝，一边还要给她提着外套，本来手就很酸。她又一直哭闹，我更加心烦意乱。

于是我忍不住吼了我爸：“都跟你说别靠那么近，她就是因为怕你才哭的！能不能别唠叨了，我都烦死了！”

我爸像做错事的孩子一样，往后退了几步，然后呆呆地站在原地，手足无措。我头也不回，自顾自地上了车。

后来，我妈发微信告诉我：“等你走了之后，你爸还很愧疚。他说因为他的唠叨，孩子都被他弄哭了。”

听了妈妈的话，我心里突然泛酸，眼泪忍不住就掉下来了。

很多时候，我们在最亲近的人面前最容易肆无忌惮，因为我们潜意识里觉得，不论我们做了什么，他们也不会离开。

我们对父母最没有耐心，也不过是占着他们无条件的爱。因此，在我们的一生中，父母给予了我们最多的安全感，却也成为了忍受我们最多坏脾气的人。知乎上有一句话说：“没有人天生就应该是别人恶劣情绪的垃圾桶，亲近的关系并不能成为我们肆意发火的理由。”以前的时候，我们总以为，孝顺父母就是给予他们很多的物质，为他们做很多的事情。却不知，能控制住自己的情绪，和颜悦色地对待父母，才是为人子女最大的孝顺。

对爱人和颜悦色，是最好的体贴

有一句话说：“爱人，是这个世界上，虽然没有血缘关系，却要相伴最久的人。”也是因为相处时间久了，彼此之间难免会有分歧。看过这么一个新闻。甘肃兰州有一名男子与妻子发生口角时，突然冲进厨房，拿起菜刀砍断了自己左手的四根手指。事后夫妻双方都非常后悔，丈夫觉得自己太过冲动，而妻子则后悔当初没有和他好好沟通。当我们心情不好，或者受了委屈的时候，习惯把压抑在心中的不满，向最亲密的人发泄。我们常常觉得，身为伴侣，就应该无条件接受我们所有的坏脾气。殊不知这样做，既伤害了彼此的感情，也拉低了自己的修养。

知乎网友@任天涯讲过这么一个故事。

“有段时间，我脾气不好，总是跟老婆吵架。其实大部分的事情，都是鸡毛蒜皮的小事，只要我少说一句就好了。

有一回又跟老婆起争执，眼见声音就大起来了，就在这个时候，我老婆手往包里一探，拽出一小包小核桃仁，跟我说，你尝尝。

这小核桃仁正是我最喜欢吃的零嘴。

我嘴上问着，老婆你哪里搞来的啊？手里迅速拆开包装。不一会儿就被我吃完了。

好像有什么不对啊，但舌尖上还有小核桃的香淳味道，管他呢！

后来我问老婆这是什么招？我老婆说，这招就叫巴甫洛夫驯兽法。”

被这对夫妻可爱到了的同时，也不禁想为妻子的应对方式点赞。很多时候伴侣之间的争吵，就是因为一方不甘示弱，另一方才更加咄咄逼人。看似是一包小小的核桃仁，其实妻子的目的，不过是让彼此的情绪都冷静下来，才能有效地沟通。伴侣之间的相处就是这样，当你能够心平气和，对方也会不自觉地温柔下来。事实上，和颜悦色，是对爱人体贴和在乎的表现。有教养的人，会让最亲密的人，看到自己最好的样子。

对弱势的人和颜悦色，是最深修养

自媒体作者小豌豆曾经讲过这么一件事。

有天晚上，他去理发店理发。

可能是周末的缘故，店里生意特别好，他只好在等待区无聊地等着。

期间，有一位服务生过来问他：“是洗头、剪发还是护理？”

小豌豆告诉他：“我要洗剪吹。”

他说：“好的，你稍等，现在人有点多。”

等了好久，又过来一位服务生，看他等得有点着急，便与他聊天，说快到您了，再等一下。

接着，又问他是要洗头、剪发还是......

又过了好一会，他心里已经有些急不可耐，对于自己长时间的等候有些不满。

这时又过来一位女服务生对他说：“帅哥，您是洗头、剪发还是……”

没等她说完，小豌豆便打断了她，气愤地说：“我都已经说过好多次了！我是来剪头发的，你们总是过来问，让我等了这么久，却又不给我安排。”

女服务生很客气地说：“不好意思，让您久等了，现在有空位了，我带您过去先洗一下头发。”

这时他才明白，这位服务生是来通知他去洗头发的。

在给他洗头的时候，女服务生继续跟他道歉，也一直试图找话题和他聊天。

小豌豆感到很内疚，他在文中写道：“我的不满，缘于自己的等待时间过长，也缘于自己心急的态度。可我却把自己的怒气，发泄到了一个好心来通知我洗头发的服务生的身上。”不得不承认，有很多人都是如此，习惯于把坏情绪，发泄在比自己弱小的人身上，却忽略了，他们本没有义务承受。帕斯卡曾说过这样一句话：“不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。”对待身份地位比自己高的人，做到毕恭毕敬并不难，而对待比自己弱小的人，也能给予百分之百的尊重，才是一个人修养的体现。有教养之人，懂得己所不欲，勿施于人。就算是对待弱势之人，亦能做到不迁怒，不指责，保持和颜悦色，不让他人为自己的情绪买单。

你对生活和颜悦色，生活才会对你温柔以待

看过一段话说：“和颜悦色的本质是善，是一种看到生活的疲惫，和社会的残酷以后，还能对其保持热爱和真心的善良，是带着这份善良再出发的感恩。”深以为然。真正有教养的人，不会轻易把自己糟糕的一面展露在别人面前。他们懂得体谅别人的不容易，也懂得善待身边的每一个人。对父母和颜悦色，是一种孝顺。它让你在回顾往事的时候，可以少留一些遗憾，多存一丝温情。对爱人平和温暖，是一份体贴。它既消弭了伴侣之间的矛盾，也让彼此的相处更加融洽。对弱者和善可亲，是一种修养。它是一个人情商的体现，也是深到骨子里的优雅。

正如塞缪尔说的：

“世界就像一面镜子，你皱眉视之，它也皱眉看你；你笑着对它，它也笑着看你。”

漫漫余生里，我们终将会发现，只有对生活和颜悦色的人，才能被命运温柔以待。

三年学说话，一生学闭嘴

无论在火车、茶楼还是餐馆，都可以听到人们抢着发言、积极攀谈和接话。反而一个擅长沉默的人，显得不聪明。

李宗盛曾说：“这世界是如此喧哗，让沉默的人显得有点傻。”

年少的孩子总是唯恐自己的声音不够响亮，而经历多了人间无常的中年人，渐渐懂得了沉默的力量。

如同父亲的角色，他总是沉默，既使内心很担心孩子，还是会选择对生活举高双手，让孩子一个个离开这个家，去追逐属于孩子的梦想。

沉默不是冷漠，而是爱的艺术。沉默不是软弱，它胜过千言万语，是对喧嚣的有力回应。

看破不点破

徐静蕾从小跟着奶奶长大，奶奶去世那天起，她整个人像是被抽掉了灵魂，觉得眼前的一切都毫无意义。于是，一个人跑到了国外去，不愿意接受失去奶奶的事实，连弟弟婚礼都没回来参加。

时隔多年，在《朗读者》节目上，徐静蕾选择了朗读文章《奶奶的星星》，读到“地上死了一个人，天上就又多了一颗星星”的时候，全场都是擤鼻涕的声音。

图片｜徐静蕾朗读文章《奶奶的星星》

下来后，董卿问徐静蕾：“什么时候最想奶奶？”徐静蕾有些哽咽。这个时候继续追问，对方情绪激动、心理防线放低，可能说得更多。但是董卿什么都没说，只是静静地看着她，表示理解。

图片｜徐静蕾上《朗读者》

朱自清曾说：“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”

每个人都会有一段人生中伤心的事，那是自己最脆弱的一面，不一定想要与人分享，这个时候，最好的不是安慰式的打探，而是沉默。容许别人有表达的自由，在找到事情真相之前不说判断性的话语，这既是对他人的尊重，也是一个人内心善良的表现。

为人处世，看破不说破，是一种善良。一个人真正的善良，就是懂得适时的沉默，来化解尴尬和矛盾，让别人舒服。

图片｜徐静蕾

沉默，是一种修行

在《相爱相亲》里，外婆去世的晚上，妈妈慧英一个人在厨房炒辣椒，女儿被辣椒呛得直打喷嚏，大声地抱怨说：“怎么炒辣椒也不关门。”平时针锋相对、控制欲强的母亲这次没有说话，背影看起来既孤单又失落。

父亲和女儿说：“你妈妈做的辣椒酱和外婆做的一样好吃。”女儿才明白这一份沉默，是因为母亲心里难受。这一刻她不是母亲，不是妻子，只是一个失去母亲的女儿。她在克制中坦然接受母亲离去的事实，又希望在辣椒酱中找到母亲的味道。

图片｜《相亲相爱》视频截图

林清玄说：“最好的表达是沉默，而不是语言。”人的情感里，有许多是语言所不能表达的，而沉默是最好的方式。

18岁的孟小冬在一出《游龙戏凤》中，爱上了三十岁的梅兰芳。两人有一段非常相爱的时光，但最后的结局却是离婚，孟小冬与杜月笙在一起。

但梅兰芳，绝对是孟小冬晚年的禁忌之一，每逢别人与她谈及梅兰芳的现状，她都是面无表情地听完，然后陷入沉默。这不代表她忘记，在孟小冬的收藏里，有一把票友赠送的折扇，上面是梅兰芳和孟小冬师父一起绘制的梅花，而她收下这份礼物，一直珍藏直到去世。

图片｜孟小冬与梅兰芳

不断地失去，不断地被误解，沉默，是一个人的修行。比起寻求别人的安慰，更多时候，我们注重内心的自我修复，沉默，是接受人生的无常，磨砺强大的内心，把珍贵的东西珍藏在心里。

沉默，是一种沉淀

作家辉姑娘曾说过这样一个故事，她曾在飞机上遇到一对台湾夫妇。旅程中，太太一直在喋喋不休地责骂丈夫把家里的花草和钥匙托付给了钟点工，太太不断地设想，如果钟点工搬空家里东西怎么办，如果钟点工带陌生人来家里过夜怎么办......

而被骂的丈夫没有回嘴，沉默地靠在椅背上听太太的各种夸张设想，还顺手为太太递上一杯水。

等到太太去上卫生间，辉姑娘终于忍不住问这位丈夫为什么一直忍耐。丈夫回答说：“沉默可以护着我的心不受到伤害，在我可以承受的范围内。然而，它也不比盔甲那么坚硬，不会反弹那些接近我心的人。他们对我很重要，我不忍心让他们受伤。”

作家史铁生在《灵魂的事》里说：“沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。”

并不是女人擅长沉默，男人也会在爱的人面前沉默。沉默，是让自己内心平和的“护心镜”，也是精神上的沉淀。

我们不急于表达自己的声音，

因为沉默是人性：话语很少能让人学到人性，而沉默却能；

因为沉默是盾牌：话语可以伤人，而沉默是保护自己和别人；

因为沉默是沉淀：越是聪明的人，越沉默，就像是成熟的稻子，垂下稻穗。

愿你沉默又坦诚地度过这美好的一生。

高情商的人，都有这十种说话习惯

黄渤，被公认为娱乐圈高情商的代表，43岁的他与中年油腻搭不上边，以高情商征服了人心。

印象最深的是他做客鲁豫有约时，鲁豫问：“现在觉得自己特别火了吧？”

他既不故作谦虚也没有心高气傲，恰到好处地回：“都来《鲁豫有约》了，能不火吗？”

一箭三雕，堪称高情商的典范。

// 那么，情商究竟是什么呢？ //

美国作家丹尼尔·戈尔曼的经典畅销书《情商》是这么说的：情商就是情绪智力，是管理情绪的能力，能够好好说话！

一般高情商的人

往往都有这十种说话习惯

01 // 急事慢慢说

“中华第一望族”琅琊王氏的家规只有６个字——“言宜慢，心宜善”，却让这个家族１７００年间出了３６个皇后、３６个驸马、３５个宰相，足见话慢慢说的巨大力量了。这体现的，是一种不浮躁，和谨慎。

尤其在遇到急事时，话更要慢慢说。因为越急，越可能说得前言不搭后语和不得体，容易误事，也容易让人觉得你冲动不稳重。急事慢慢说，才能把事处理得更好，也才能给人留下遇事不乱、成熟稳重、可堪信任的印象。

02 // 小事幽默说

在你想对别人有一些善意的提醒时，用开玩笑的轻松方式说出来，不但可以让人愉快地接受，还能增进彼此间的亲密感。

03 // 没把握的事谨慎说

《礼记》中说：“君子约言，小人先言。”君子谨慎说话，小人妄言妄语。谨慎是一种态度，更是一种修养；如果没有把握，不说最好。

在别人问起或事到临头而不得不说时，措辞就一定要谨慎，这样才能不误人。事后，人们也会觉得你是个靠谱、值得信任的人。

04 // 没发生的事不胡说

《荀子》中说：“流言止于智者。”

这是个谣言满天飞的时代，社会上如此，生活中也是如此。

制造谣言，传播谣言，这体现的是人的品质、修养和辨别力不够，也会让人觉得不负责任、无事生非。

所以对还没发生的事，绝不可胡说。

05 // 伤害人的事不能说

《增广贤文》中说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”言语的杀伤力是巨大的，千万不可小视，要少说甚至不说伤害人的话，多说暖人心窝子、对人有益的话。这是一种善良，也是一种慈悲，还是处世的良方和增进感情的秘方。

良言一句三冬暖。尤其是对亲人朋友，更要注意，因为在亲密的人之间，那种杀伤力是翻倍的。

06 // 伤心的事别见人就说

人在情绪不好尤其是伤心时，倾诉的欲望会更强，这无可厚非。但要切忌两点：对熟悉的人不要说太多，适当地倾诉可以增进亲密，但倾诉地太多、太过，就是把别人当“垃圾桶”了，会适得其反。

另外就是不要见人就说，因为容易给人造成情感上的压力，甚至让人反感。别人毕竟跟你不熟，而倾诉是比较私密的事。

07 // 别人的事小心说

说别人的事，是最容易冒犯别人的，因为人都对自己的事最敏感，很多时候你又不知道事情背后有什么隐秘和禁忌，所以有时即使说的是好话，也会无意中得罪人。

所以说别人的事要小心，技巧就是不论说什么，最好有距离、不痛不痒一点，除非你真的了解背后的情况。

08 // 尊长的事多听少说

《礼记》中说：“长者不及，毋儳（ｃｈáｎ，间杂之意）言。”意思是长者没有谈及的事，不要主动提及；与尊长谈话时，应该由尊长主导话题。

尊长包括长辈、领导等。这样才能体现出自己的谦虚以及对尊长的尊重，更容易得到尊长的认可、喜爱和器重。

09 // 夫妻的事商量着说

夫妻之间是平等的，又是一起搭伴过日子的，所以凡事一定要商量着来，最怕遇事互相推卸责任和相互指责。

只有商量着来，才能更好地解决事情，避免矛盾的产生，并不断地增进夫妻感情。

10 // 孩子的事开导着说

所谓“堵不如疏”，大禹治水正是变堵为疏，才平息了肆虐多年的水患。这是中国文化中的大智慧。而父母最容易以自己的权威压制和强迫孩子，孩子即使不说话不反抗，心里却是不服气或不理解的，不但容易伤害亲子感情，起到的教育作用也会大打折扣。

所以一定要根据孩子的特点、在合适的机会进行因势利导，这样既能更好地纠正和引导孩子，也能增进与孩子的感情。

● ● ●

会说话包含两层含义：

不该说话时不说，该说话时好好说。

以上都是“有话好好说”，还要知道不该说话的时候要闭嘴，已经在说了也要懂得适可而止，所谓“沉默是金”。

什么时候该沉默和闭嘴，但凡有点情商的人身处其境时都会知道，比如当众说出让别人难堪的隐私等，都是些非常举动，体现的是一种基本的教养。

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你做到了以上哪一点？

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