最后半天在台怀镇自行游览，主要就是转转几个大的寺庙，由于没有徒步的压力，大家都很放松。我自然和淮北王大姐、厦门陈师父一组，后来湖南和山东的两个小妹也加进来。我们的行程都是陈师父安排，她自己有师父在庙里。由于宗教我也不懂，只有半天时间，很多就是走马观花。以下篇幅图片是我自己拍摄，行文基本都是网上摘抄一些寺庙的介绍。

网摘：台怀镇地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。在五台山，一人们把台怀地区（即台怀乡）称为“台内”，其他。地区则称“台外”。我国明代的地理学家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客游记》中的《游五台山日记》里，记述台怀镇的地理形势时写道：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾（湾与怀的音义皆同），此诸台环列之概也。”

这样描述台怀镇与五个台项的地理位置是颇贴切的。台怀镇距东台望海峰十九公里，距西台挂月峰二十二公里，距南台锦绣峰二十八公里，距北台叶斗峰二十公里，距中台翠岩峰十九公里，是登台顶的中心。

第一个我们先来看看五爷庙，这个庙门口排队的人很多。背后的大白塔在维修，那是五台山标志性的建筑。

五台山不仅是一个著名的佛教圣地，而且也是避暑胜地和天然牧场， 尤其是每年盛夏，别处酷热难当，这里却清凉宜人，所以称之为清凉胜境。

坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。

本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。

据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地龙传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，专门给五爷唱戏。

坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。

上香祈福的人之多，几乎很难挪动一步，我看见法轮和跪羊，喇嘛们的红衣，这应该又是黄庙与青庙相结合的寺庙。

献果篮的信徒络绎不绝，最后我看喇嘛都摆手不要了。

网摘：大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五台山的这座白塔塔高达50余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在已经封闭两三年了，重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢弘，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。

陈师父告诉我们：五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方。

陈师父为人宽厚善良，由于信佛吃斋，每年都要来五台山朝台，她就是我们今天上午的义务导游。

由于人太多，陈师父先带着我们去广仁寺，回头再去显通寺。

山西广仁寺是台怀镇上规模较小，布局却很严整的寺庙，寺中存有藏文大藏经《甘珠尔》，非常珍贵。

五台山广仁寺与罗睺寺仅一墙之隔。它的创建原因与别的寺庙不同。清朝康熙年间，罗睺寺由和尚庙(青庙)改为喇嘛庙(黄庙)之后，从甘肃、青海、内蒙古等地来五台山朝拜喇嘛庙的藏族、蒙族信徒日益增多。这时，罗睺寺便辟出一块地盘，修房盖屋，接待他们。到了道光年间，人们就把罗睺寺的接待处修建成了一座寺院，这就是广仁寺，也叫十方堂。具有浓烈的喇嘛教寺庙的特色。

其实我一直以为屋顶的是跪羊，但后来网上资料说是鹿。

由于罗睺寺是广仁寺的上院，自然接着去罗睺寺。

罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。罗睺寺创建于唐代，明弘治五年(公元1492年)重建，清代曾多次重修。2013年公布为第七批国家重点文物保护单位。

寺庙里不好拍照，但庙门口这对狮子实在漂亮！这可是唐代的狮子，姿态生动雄浑！

据传，罗睺寺过去香火鼎盛，尤其是黄教的信徒，经年络络不绝，它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。在山门前有一对唐代石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。

本来中国没有狮子，佛教传入以后，狮子的地位变高了。它是佛教的圣物，被视作释迦牟尼的化身，佛教里的很多物品，都与“狮”有关，例如“狮子吼”、文殊菩萨的青狮坐骑，等等。所以，有一定规模的寺院，会在寺门两侧，蹲坐一对石狮子，以表对佛法的敬畏与决心。

这是磕长头的石板。

作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。

罗睺寺既然已经从青庙变成黄庙，难怪罗睺寺文殊大殿内的骑狮文殊菩萨像面部并非金色而早呈乳白 色，故名白文殊;文殊菩萨的坐骑狮子卧在莲台上而不是站着或卧在砖台上;肩膀两边伸出肩花，花在分别放着经书和智慧剑。这些都体现了黄庙中文殊像的特点。

这些高大的石碑，有些还是汉藏两种文字。

罗睺寺现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、廊房地产118间。寺的后殿有一个著名的"开花见佛"活动机关装置，那是用寺院内的一棵"圣树"做成的，成为五台山十分有名的景点。

网摘：寺的后殿有一个著名的“开花见佛”活动机关装置，那是用寺院内的一棵“圣树”做成的，成为五台山十分有名的景点。殿中置有1座莲花台，是一个转盘，有水波形状的雕刻。转盘内侧安装了四方佛，二十四诸天和十八罗汉画，中央有木质瓣。花瓣便会张开。当花瓣开放时，背对背、面朝外的四尊佛像便会显现出来。“开花见佛”之名，便由此得来。

这个钟楼是木质的，比较独特。

塔院寺最后没有去成，由于白塔在修，去了也看不到啥。大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观，人们把它当做五台山的标志。