在怒江傈僳族自治州从事非物质文化遗产的田野记录工作傈僳族服饰, 这已经十五年了。在这些年里, 我拍摄的数量超过一千张的图片, 那些穿着华丽服装站立于怒江江畔的人脸面孔, 是我最为珍视、永远也不忍心将其删除的记忆素材, 因为它们始终占据着我内心最舍不得删去的位置。

对于傈僳族的人们来说, 他们所展示的传统服饰不仅仅是一组单纯用来遮体的衣服衣裳那么简单, 那里面极其深刻地包含着内容, 他们将整个民族漫长历史中的迁徙历程、他们对山地环境的特定精神信仰以及社会结构中的性别秩序规范,全部都精心地缝合进了每一个针脚细节之中傈僳族服饰, 使得这些服饰承载了如此厚重且具有深度的文化意义内涵。

傈僳族服饰有啥特点

女士穿的衣服被叫做“披勒美”, 这件衣服的特点是把袖口做得很宽, 但是腰身部分却设计得很窄, 衣料上有着彩色的条纹, 这些条纹是从左肩膀开始一直斜着披挂到右侧腰部的位置, 条纹主要使用植物染料来呈现靛蓝、赭红以及土黄这三种比较常见的颜色, 织造这种衣服的纹理时, 条纹的数量增加以及排列紧密程度的提高, 通常都意味着织布工人的手艺是非常精湛和细致的, 并且这在一定程度上也能反映出这个家庭的经济实力是非常充足的, 男士穿的衣物被称为“勒米”, 男人在腰间会捆绑上一条长度超过两米的粗麻质地的腰带, 在这条腰带的末端通常会悬挂装有刀鞘、用来点火取火的火镰设备以及盛放箭矢的箭囊等物品, 当这些人行走的时候, 所携带的金属装饰物互相碰撞能够发出非常清晰的声音, 这种声音的传播距离可以达到半里之多, 以至于在很远的地方就可以听出这一定是某户人家的男子发出的声响。

头部的装饰部分被切分得非常细致。已经结婚的女性, 她们用黑色的头帕把脑袋裹起来, 但是额头部位是露在外面的。还没有出嫁的年轻姑娘, 会把一条红色的绸带盘在头上。

至于年纪比较大的老年妇女, 她们头顶上是戴着那种圆形的黑色帽子的, 在帽子的顶端位置, 有一圈贝壳或者银片作为点缀, 这一圈东西呢, 是结婚嫁妝的时候, 母亲给予陪嫁的礼物, 这些东西是可以一代一代传下去不换新的, 如果不小心坏了的话, 那就只能由她们自己去进行修补了。

傈僳族服饰怎么穿的

在每年的秋末冬初时期, 大家会走过一个叫做“阔时节”的节日, 这就是傈僳族的新年, 在这个时候, 全村的男人和女的都会穿上漂亮的衣服街上走。女人们手拉着手围成一个圈跳一种叫“摆舞”的舞蹈, 她们披勒美的下摆被甩开, 在夕阳的光照里看起来就像是一道活的彩虹。

不过在日常平时去下田地里干活、或者是去市集上赶集的时候他们穿的就只是洗得变得颜色发白的旧式的条纹布做的衣服, 因为方便这一点永远都是排在好看的前面。他们的脚上缠着东西叫作“勒巴”, 这是用粗布的条子从脚踝一直缠到小腿的部分, 要缠上三匝, 这样在雨天里去踩那种很烂的泥土的时候就不会打滑。

冬天的时候还要再套上一双羊毛的筒靴, 这靴子的脚尖部分是用藤条编织起来的, 走在积雪上面的时候会发出沉闷的响声。我曾经记得有一个细节, 就是在这靴筒里面塞进去的东西并不是棉花, 而是干燥的牛粪灰, 这样的材质既能保证透气又能起到防潮的作用, 这种做法和我们外面的那些做法是完全不一样的。

现在城里的年轻人早就没有穿着这种东西的习惯了, 但是每到阔时节这一段时间, 年龄达到七十岁的阿妈还是会去把柜子在最后面的那一部分打开, 然后把那套衣服从里面翻找出来, 在镜子前面花费比较多的时间把带子进行缠绕以及打结的操作, 等完成系这个动作之后, 才会愿意出门。