1.打底短裙穿搭技巧图片

最近，传为明代画家仇英所作的《揭钵图》中的一只虾火了。画里的它上身披甲，下身露出一截浅色短裙以及“打底裤”。

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《揭钵图：鬼子母的皈依》（局部）有人惊叹，原来几百年前的古画就这么“潮”；有人开始研究这只虾的叠穿技巧；还有人觉得，它像极了自己工作时的精神状态。

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这样的观看当然带有戏谑意味，却也提出了一个很有意思的问题：古人的图像其实并不像我们想象中那么一板一眼如果想继续追问这个问题，柯律格的《明代的图像与视觉性》值得一看1视觉世界比“画了什么”更重要网友看见《揭钵图》中的虾，会联想到短裙、打底裤和叠穿；明代的观看者面对同一形象，却拥有完全不同的知识背景。

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他们可能更熟悉画面的宗教故事，知道不同人物的身份和行动，也可能关注画作由谁绘制、为谁而作、如何得到，以及应该在什么场合观看。

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《揭钵图：鬼子母的皈依》（局部），它讲述了佛陀将鬼子母爱子藏入钵中，使她体会父母失子之痛，最终转为护法神各色妖怪都是来帮鬼子母“揭钵”的《明代的图像与视觉性》关心的，不只是某一幅画表现了什么，也不仅是画家采用了怎样的笔墨技法。

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柯律格把“视觉”理解为一种社会事实我们看见什么、忽略什么，什么让我们觉得高雅，什么又使我们感到新奇、色情、荒诞或时髦，都受到时代和文化的影响因此，“打底裤虾”未必揭示了明代服饰有多么超前，却真切地展现了图像意义如何在一次次观看中重新生成。

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2仇英不是一位被“悬置”起来的画家仇英不只是艺术史中的一位艺术家，他身处明代特定社会关系和市场环境中例如，《桃村草堂图》的题跋表明，这件作品与订制及祝寿活动有关仇英曾为赞助人的家族寿辰绘制作品，绘画在这里并非孤立的审美对象，而是一件被委托生产、用于特定场合、承载人情关系的礼物。

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桃源、宫殿、西王母或福禄寿等形象之所以反复出现，都与它们在社会生活中承担的吉祥意义密切相关仇英《桃村草堂图》，北京故宫博物院藏仇英的《竹院品古图》则被柯律格用来讨论明代的观看方式画中人物围坐在一起，桌上陈列着可供品鉴的图画和古器。

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值得注意的是，这种观看不是一个人与一幅画之间的私密相遇，而是一种集体活动观看者在共同鉴赏的过程中交换意见，也展示自己的学识、趣味和身份谁能认出画家，谁能判断真伪，谁熟悉典故与收藏掌故，都可能影响一个人在群体中的位置。

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看画因此不只是视觉享受，也是文化资本的交流和确认

仇英《竹院品古图》，北京故宫博物院藏再比如仇英的《汉宫春晓图》，汉代宫女是仇英常用的题材，然而在其死后五十余年，他所作“春画”才被人认可其实，所谓的“春画”在今天看来精致典雅然而，正如柯律格指出，这类宫廷仕女画对于明代男性观看者而言，可能具有一种今天已经很难体会的情色意味。

仇英《汉宫春晓图》如果只谈笔墨、风格和名作，便容易忽略画作曾经怎样进入现实生活然而画家仇英，既是拥有声名和个人风格的画家，也是接受委托、进入市场和礼物交换体系的职业画家3明代还有多少“奇异”的图像如果把目光从少数传世名画移开，就会发现，“虾兵”并不是明代视觉世界中的孤例。

翻开《明代的图像与视觉性》，其中不少图像都会让今天的读者感到新鲜，甚至有些“猎奇”15世纪的《水陆诸神图》描绘了佛教水陆法事中形形色色的神灵，它们曾在超度亡灵的仪式中发挥作用到了晚明，百科全书式的《三才图会》更是无所不画：帝王、面相、农田、地理，乃至风水中的“穴地”，都能被转化为图像。

它们不仅供人欣赏，还承担着解释世界的功能

面相图，出自《三才图会》，1607年版

《新编对相四言》，1436年刊刻明代人的娱乐生活同样离不开图像陈洪绶设计的《水浒叶子》，把《水浒传》中的人物印在赌博游戏使用的纸牌上；《西厢记》《琵琶记》《金瓶梅》等通俗读物，则通过大量插图把戏曲和小说中的场景变得可见；甚至还有《花营锦阵》这样的春宫图册，它们一度广泛流传，却因为后来遭到禁毁，今天只剩下极少数遗存。

此外，漆盒上可以出现婚礼故事，瓷瓶上可以上演《西厢记》，纸牌上可以站着绿林好汉……明代图像远比我们熟悉的文人山水更加庞杂、热闹，也更加贴近日常生活。

木刻版画，出自陈洪绶所设计的《水浒叶子》这是一套用于流行的赌博游戏的纸牌，牌上绘制了绿林好汉小说中的人物我们过去之所以不知道，并不是这些图像从未存在，而是后来被写进“艺术史”的，往往只是其中很小的一部分。

4“误读”也是图像存在下去的方式“打底裤”是当代人的命名，并不能证明明代真的存在相同的穿搭观念但如果把它视为一次现代观看事件，它又非常值得观察“打底裤虾”让原本可能被匆匆略过的局部获得了关注人们开始放大画面、辨认细节、寻找作品全貌，甚至进一步了解仇英和明代绘画。

柯律格在接受《新京报》专访时曾谈到，不理解当然是问题，不理解图像所处的历史语境、社会功能和观看方式，我们就很难真正进入它，但误解有时候也会很有创造性最危险的误读是认为可以理解一切，给出一个确定的定义，把所有东西都包含在内。

柯律格曾接受《新京报》专访古画可以被惊叹，也可以被调侃；可以先成为表情包，再成为一个艺术史问题读《明代的图像与视觉性》，从绘画到器物，从印刷到日用图像，跟随柯律格，在明代纷繁图像中，重建观看方式，看见一个更具体也更复杂的视觉世界。

一部视角颠覆（打破文人画中心论）、重构逻辑（挑战西方中心主义）、方法更新（关注观看方式与社会语境）的著作。返回搜狐，查看更多