高峡平湖龙江湖畔，临湖而建的目瑙示栋高高耸立，宛如镶嵌在碧波荡漾中的翡翠棋子，映照在蓝天、碧水之间。震天撼地的土炮声、铿锵隆隆的锣鼓声，和着“哦然，然哦”的高音分贝，仿佛要把高峡平湖震荡得波光粼粼。崭新的勐约目瑙纵歌场，正在演绎着一场古朴的农耕文化的大戏。参与其中，似乎不是在闻鼓起舞，而是在观看久远记忆的回播。

勐约乡依龙江湖而建，全乡5个村委会聆听着龙江湖的浪涛声，率领着汉、景颇、傈僳等少数民族群众，耕耘在龙江河谷两岸，这里曾经与世隔绝，生产生活封闭。这里又是昆明东川、昭通巧家的移民地。全长90多公里的龙江水库，让生活在这里的各族群众生产生活发生了翻天覆地的变化景颇族服饰，目瑙纵歌正是在日新月异变化中呼之而出。

千百年来，景颇族从青藏高原日月山起步，围绕示栋柱上的迁徙线路，披荆斩棘、风餐露宿，依靠采掘、狩猎、刀耕火种艰难生存，在自己民族发展的漫长进程中，创造了自己民族灿烂的历史文化，铸就了自己民族的精神。目瑙纵歌正是凝聚景颇族五个支系的一种活动载体，通过盛大的歌舞，让景颇族人民千百年来生生不息，不断发展壮大，在发展生存中制作出了生态古朴的生产生活用具景颇族服饰，依靠这些用大自然采集的材料制作的工具，让世代子孙繁衍生息，日益壮大。现代文明飞速发展，现代工具逐渐取代了老式工具，眼前的古朴的老式农耕用具和生活用具，似乎向世人们述说着昨日的故事，子子辈辈耕耘田地用过的农具，形象而逼真地反映了景颇人民世世代代勤耕传家的精神风貌，沉实厚重，起到教化后人不忘历史的作用。

你瞧，蜿蜒行进的纵歌队伍之中，男人方队展示着农耕用具，女人方队展示着景颇人民古朴的生活用具。穿着黑白衣服、裹着黑白包头的彪悍景颇男人，手里举着防身护家、狩猎用过的铜炮枪、弓弩、长矛，披荆斩棘、开山劈路用过的大头长刀，身背用竹篾编织的长刀梢，放牧、打鸟用过的竹篾弹弓，犁田耕地用的木犁，晒谷晒粪用过的钉耙，挖地锄草用过的羊锄，打谷子用具弯钩，扬谷子用具火掀。身穿银泡的景颇女人手持背柴、背猪草用过的竹篮，除杂物粗糠用的簸箕，选米用的筛子，盛水的竹筒，舂野菜用的舂筒，纺线用的捻线棒，织布用的梭标，用棕叶作扇子等等。这些已经从现实生活中逐渐消失的、曾经在几千年生活中离不开的朴实无华的工具，活生生地呈现眼前，让人似曾相识，又感陌生。

农村生存生活中发挥过不可磨灭作用的生产生活工具，诸如浇灌、收割脱粒除尘、运输、储存、编制、捕捞、石磨、碾子、脚碓、手碓等生产用具，以及厨房、照明、晴雨用具等这些农家生产生活的传统工具，还有许许多多，因为沉重，体积巨大，不可能全部搬上舞台。眼前这些被人们曾经用来劳动和解决温饱，赖以生存的工具，只能说窥一斑可知全豹，它浓缩着原始生态生产生活的全貌，诠释着那个时代里最富鲜明的象征；它以最直接的存在，改变了中华民族以农为耕的几千年的传统文化，成为当今的历史，走出了人们的视线。

景颇族目瑙纵舞，有着“天堂之舞”、“万人之舞”之称，融入了原始生态的农耕文化元素，更显得古老悠久、神秘古典。可不是嘛？眼前的农耕工具，80、90后年轻人能识得几样呢？向他她们讲起这些农耕工作名子，也会象聆听传说一样陌生而久远。即使在我们这一代人的记忆里也会淡忘在翩翩遐想中。对于我来说，幸运的是在这样一次狂歌醉舞之中，目睹到那些曾经亲手使用过的农耕用具，又一次进入我的视线，进入我的心扉。勾想起生活的往事，一幕又一幕、一次又一次的昨天情景，浮现眼前；孩提时代的每一件快乐的、啼哭的、误会的、痛苦的……犹如昨天的故事，在脑海里成了电视连续剧，集集惊心动魄、集集回味无穷、集集乐趣横生。人们常说的“生下落地生根”、“活着常接地气”，“死后入土为安”，说的就是人们对于自然、土地、乡村与人类生命深层关系最为朴素的哲学理解。

勐约目瑙纵舞，用传统的新颖的创意，让发明于生活，发端于生活的农耕工具，在目瑙纵舞这个大舞台上展示，让传说与现实融合，让文明与古朴辉映。

德宏团结报通讯员 董有湘 文/图