1.敦煌舞的认识

文|历史掌故王编辑|历史掌故王●○前言○●敦煌舞蹈注重通过舞蹈语言来模仿和转化敦煌壁画中的舞姿，以此推动敦煌舞蹈艺术体系的发展和完善我们运用敦煌壁画临摹的相关概念，仅在艺术相通的核心观念层面进行比较和分析，探讨敦煌舞蹈教学和创作中的。

2.敦煌舞蹈的动作

"身体临摹"，以揭示敦煌舞蹈中多种转化策略和意象表达的方法，旨在深入挖掘其艺术规律，总结由实践得出的艺术理念。

3.敦煌舞表现了什么

敦煌舞蹈始终坚持以身体“临摹”壁画的理念，与敦煌美术中的临摹概念相似，但其意义并不仅限于简单的模仿，而是将原壁画的精神内涵体现出来这种临摹是在深入研究的基础上进行的，具备独特的风格特征和时期性的历史文化特点。

4.敦煌舞的艺术价值

●○敦煌舞蹈“身体临摹”的理念分析○●段文杰先生曾指出，敦煌壁画的临摹应该追求高度真实地反映原作精神，而不是简单的技术操作他总结了三种临摹方式：客观摹写、旧色完整和恢复原貌，这些方式需要经过深入研究才能实现。

5.敦煌舞蹈的意义

我们以艺术的相通性为出发点，仅考虑敦煌壁画临摹与敦煌舞蹈创作中的核心观念相似之处

6.敦煌舞的体态

通过比较可以发现，在敦煌舞蹈的教学和创作中，身体临摹与美术概念中壁画的客观摹写有相似之处，都追求保留原汁原味的壁画形象而编创过程中的身体临摹与美术概念中壁画的旧色完整和恢复原貌的临摹方式也有相似之处，都是在基于壁画临摹的基础上进行艺术处理。

7.敦煌舞的含义

敦煌舞蹈教学中的"身体临摹"与段文杰先生提出的对敦煌壁画的"客观摹写"理念相似在舞蹈语言的范畴内，"身体临摹"意味着以如实的方式完整呈现壁画中的舞蹈姿态敦煌舞蹈的经典姿态源自于对壁画舞蹈姿态的"身体临摹"，并因此形成了不可分割的特点。

8.敦煌舞看完感受

例如，敦煌舞蹈中琵琶反弹的经典舞姿来自于敦煌莫高窟112窟南壁经变画，也是敦煌舞蹈中最具代表性的舞姿之一学生在学习时需要从整体上把握，任何一个身体部位的缺失都会影响重心的稳定和姿态的和谐这正如北京舞蹈学院史敏教授多年教学经验中总结的敦煌舞蹈中的"榫卯结构"重心所述。

9.敦煌舞蹈动作要点

此外，敦煌舞蹈中的"身体临摹"也具有文化的渗透性段文杰先生指出，临摹是一种严肃而复杂的艺术劳动，要想准确地体现原壁画的精神，舞者必须进行一系列的临摹研究工作在了解临摹对象时，首先要了解其思想内容例如，在临摹净土变中的反弹琵琶舞乐图时，舞者需要认真研读净土经文。

10.敦煌舞的传承与发展

《称赞净土佛摄受经》中有这样一句话：“无量无边众妙伎乐，音曲和雅，甚可爱乐”在学习敦煌舞蹈的过程中也是如此，因为敦煌舞蹈中的固定形象以不同的身份出现，如伎乐天中的菩萨形象、护法神形象等表演者只有对其中的内容有所了解，才能更好地把握艺术形象。

此外，敦煌舞蹈作品往往具有内在的意涵，例如，《闻法飞天》以敦煌莫高窟148窟所绘的六臂飞天为原型，讲述了闻法、听法的顿悟。表演者不仅需要在外在形态上进行精确的复刻，还需要深刻理解其内在的意义。

在敦煌舞蹈的早期编创中，"身体临摹"的理念就得到了实践除了在舞蹈姿态上进行临摹外，动态舞段也体现了这一理念例如，戴爱莲先生创作的双人舞《飞天》以壁画中的"飞天伎乐"为形象基础，运用长绸作为舞蹈道具，栩栩如生地"临摹"壁画中代表飞翔的披帛长巾，将壁画形象展现出来。

舞剧《丝路花雨》也以壁画为依据创作了重现壁画的舞段，如神笔张思女进入"梦境"中看到壁画中的《伎乐天舞》、《莲花童子舞》、《凭栏天女舞》等，通过舞蹈语言生动地描绘了壁画中关于净土思想的美好表达可以说，在早期编创中，敦煌舞蹈通过成功实践了壁画的"身体临摹"，验证了其核心理念，因此"身体临摹"是敦煌舞蹈的基石。

这里所提到的编创中的"身体临摹"与美术概念中对壁画的"旧色完整"和"恢复原貌"的临摹方式相似，都是在原有壁画的基础上进行艺术加工，以图像为摹本，以相关历史文物的保存为依据，在风格的限制下进行舞蹈编创因此，编创中的"身体临摹"需要建立在对壁画形象的深入研究基础上，有依据地进行创作。

它不仅仅是简单的动作模仿，而是需要将其文化内涵和精神核心充分体现出来，从静态的动作姿态摹写，到动态的动作串联展现，再到完整富有意义的舞蹈作品，都是在文化准则的限制下进行的创作过程。

●○敦煌舞蹈“身体临摹”的转化策略○●与美术概念中的临摹不同，敦煌舞蹈的"身体临摹"需要通过艺术手段和媒介的转化身体在舞蹈中作为媒介，扮演了转化壁画内容并形成舞蹈语言的重要角色因此，舞蹈语言思维至关重要，其中包括通过身体将壁画内容中的文化内涵和艺术精神展示出来。

这些都强调了"身体临摹"在舞蹈特性方面的重要性敦煌舞蹈中的"身体临摹"转化策略主要包括以下几种：首先是"以实构实"，即通过身体线条描绘形象；其次是"以虚化实"，即在"身体临摹"过程中没有实际物体的参与；最后是"以实显虚"，即借助道具实现"身体临摹"的效果。

敦煌舞蹈通过"以实构实"的形象呈现来转化壁画形象，采用身体的线描特点，以实际行动模拟形象在敦煌舞蹈中，典型的舞姿多源自伎乐天的形象，如天宫乐伎、飞天乐伎代表天人形象，护法神乐伎包括天王、金刚、力士等，还有神灵形象如迦陵频伽等。

在艺术的提炼过程中，敦煌舞蹈将多种形象舞姿转化为具有固定形象的舞蹈语言内容

因此，通过身体进行壁画形象的线描刻画成为敦煌舞蹈中具有代表性的重要内容例如，《千手观音》以敦煌壁画中《千手千眼观音变》的图像内涵为基础进行编创，将观音的形象呈现在舞台上另外，一些作品也以写实复现和重建为特点，例如。

《反弹琵琶舞》以莫高窟112窟南壁经变画中的典型舞姿反弹琵琶为基础，通过边弹边舞的方式复原壁画中的舞伎形象，以舞蹈的形象复现壁画的内容。

敦煌舞蹈还采用以舞蹈本身的动作语言为核心的转化策略，通过开发身体表现力以无实物的方式，使用舞蹈语言模拟壁画中的乐舞内容，实现一种建立在纯粹舞蹈思维上的"身体临摹"实际上，这一理念与中国传统戏曲的虚实观相似，通过。

模拟方式自由、充分地表演壁画中乐伎的身体形态，更好地发挥身体表现力，通过演员的肢体动作语言让观众能够心领神会。

在史敏编著的《敦煌舞蹈教程——伎乐天舞蹈形象呈现》一书中，包含了伎乐天三十六姿的训练部分，如反弹琵琶舞姿、吹奏乐伎舞姿等通过舞蹈语言进行无实物的"身体临摹"，例如吹笛、弹箜篌、反身击鼓等，都能够生动明确地表现壁画形象。

在作品创作方面，双人舞《反弹琵琶品》通过两位舞者模拟弹琵琶者和琵琶之间的对话，不使用实际琵琶物件，而是以轮指为典型的舞蹈动作来意指琵琶演奏。

此外，在敦煌舞蹈的转化策略中，借助道具进行"身体临摹"也是非常重要的一部分其中，"装饰性"舞蹈造型指的是在壁画中扮演装饰壁面并修饰主要画面的形象这些形象在壁画中并不是实际的写实舞蹈，比如"飞天"就是一个典型的"装饰性"舞蹈造型。

对于敦煌舞蹈来说，"飞天"是一个标志性符号，但严格来说，"飞天"本身并不属于舞蹈，而是一种装饰性图像。然而，由于其具有强烈的身体动势，因此被纳入舞蹈研究的范畴。

在敦煌壁画中，可以随处看到充满舞蹈动感的飞天形象，尽管不能将其直接视为舞蹈的写实动作，但其中的动作造型在当时来说也是对理想身体动势的展现就像整个石窟壁画都是对现实生活的"折光反射"一样，具有强烈舞蹈动态性的形象在一定程度上反映了身体动势，因此将其列入舞蹈研究的范畴是合理的。

壁画中的"飞天"成为"以实显虚"进行"身体临摹"的主要依据，从而衍生出了敦煌舞蹈中重要的道具——"长绸"通过使用24米长的绸带来模拟壁画中代表飞翔姿态的飘带，在实际舞蹈道具中展示壁画中"飞天"的飞翔状态。

舞蹈借助长绸的"以实显虚"，通过道具的延伸来表达肢体的意义，以舞蹈的方式展现"飞天"在空中翱翔的意境。

●○敦煌舞蹈“身体临摹”的意象表达○●敦煌舞蹈以壁画为中心进行"身体临摹"，实现了其固有风格的相对稳定同时，以身体为中心，强调舞蹈的思维逻辑，通过舞蹈语言还原壁画的语境，从而创造舞蹈的意境在这里，敦煌舞蹈对壁画的。

"身体临摹"是一种"尽意以造境"，通过舞蹈外在的表意内容进行意象化的表达。

这种"身体临摹"与简单的复制仿像有所区别，敦煌舞蹈的"身体临摹"建立在敦煌原生艺术的传统精神和宗教哲学之上，通过对外在形象和内在精神的双重临摹来进行艺术表达敦煌舞蹈的身体临摹意象表达存在两种偏向一种是直接进行壁画形象的身体临摹，还原壁画意境，创造符合壁画审美的作品。

另一种是基于身体临摹，以敦煌壁画为素材进行艺术再创造，展现艺术家的当代感悟无论是还原原有意境，还是进行艺术再创造，敦煌舞蹈的核心是表达敦煌原生文化的永恒生命议题和根本性艺术精神对于成功的表达来说，重要的是准确把握其神韵和艺术精神，以及对壁画内涵的深刻理解。

多样化地表达敦煌艺术观点是焕发其新生命力的重要途径

●○结论○●"身体临摹"作为敦煌舞蹈的基本理念，随着实践的推进逐渐发展和完善这种转化策略以身体语言和舞蹈思维为核心，形成了一个相对完整的动作发展体系，从静态到动态的演变，以及从二维壁画内容到三维舞蹈意境的作品创作路径。

不论是在舞蹈教学中的"客观摹写"还是编创中的"旧色完整"和"恢复原貌"，这些都展现了"身体临摹"与美术概念中的临摹有相似的艺术理念，即以传神地表达艺术精神为核心，而非简单的复制。

这种艺术观念的起点首先源自敦煌艺术的原生精神文化，而是否能表现其中的永恒生命主题和根本性艺术精神则是决定其创作成败的关键●○参考文献○●[1]临摹是一门学问[J]段文杰，敦煌研究1993[2]敦煌舞身体重心的训练性与风格性探究[J]。

史敏，孙香怡，秦堃洲，北京舞蹈学院学报2022[3]临摹是一门学问[J]段文杰，敦煌研究1993[4]敦煌壁画乐舞研究[M]郑汝中，甘肃教育出版社2002[5]敦煌舞蹈教程[M]史敏，世界图书出版公司北京公司。

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