1.丧葬的规矩

华夏号称礼仪之邦，一部周《礼》禁锢了中国5000年大到国事，小到生死，举凡种种，都有说法一生一死，是人皆同上党人对待生死，从始到终周到、圆满有生就有死，这是不可抗拒的自然规律死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。

2.丧葬的风俗

同婚礼相比，丧礼更为繁琐和复杂《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”人一旦寿终，首先要请阴阳先生理丧阴阳先生根据死者去世的时辰和寿数，确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜；然后孝子报丧，请“人主”（娘舅家的人）。

3.丧葬仪式有什么讲究

人主来后首先要查看死因若是暴亡或因受虐待而死，孝子就非得说出个子丑寅卯来不可如果是正常死亡，人主还要察看死者的装裹，验看棺木，并要找出点毛病来敦促孝子解决，以示其对死者的负责和显示“人主”存在的价值总之，“人主”这一天是最具有威严和权力的，正所谓：有权不用，过期作废。

4.丧葬的仪式

“人主”拉开了丧礼的序幕——治丧小殓——俗谓装裹或送终衣主要是给死者穿寿衣装裹前，先要给死者净面和理发，往口里放一、两粒珍珠或少许茶叶（一般是放茶叶）给死者缝制5至7套新衣作装裹贴身的衫裤必须是白绸，外面穿一、两套绸缎罩衣。

5.丧葬过程

寿衣的款式，采用旧时绅富之家的打扮，男子头戴衬帽，罩衣是棉袍马褂；女子头戴乌绫首帕，罩衣是大褂绣裙用麻皮将两臂与躯体束结在一起夏季小殓，还要在身上顺置一条与尸体等长的高粱秆，叫作“等身棍”之后覆盖面，倒头（将遗体仰卧的方向颠倒过来）。

6.丧葬仪式及程序

遗体上面放一碗夹生小米饭，叫作“倒头饭”，饭里插一双筷子，叫作“香翎鬼箭”最后，点起长明灯，用红纸贴神，白纸糊门孝子在灵前设供燃香，焚化纸锞，大放哭声开丧长治原城区给死者穿好寿衣后，还要往死者袖筒里放一种干烧小圆饼，数目比死者年龄多两个，分别装在两个袖筒内，俗称“打狗饼”。

7.丧葬仪式禁忌及化解

随带打狗饼，据说是为防阴间恶狗伤害沁县对死者替换下来的衣服讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥在给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上，“男正女侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。

8.丧葬环节

屯留在给死者穿好后，要在死者的腹部放一杆秤和犁镝潞城一带讲究老人寿终正寝后，将尸体从床上抬到椿凳上，叫“停念”，然后放进棺材守灵——也叫“守七”停丧时间一般5天或7天，古稀老丧为9天停丧期间，每日早晚烧香焚化纸锞，并哭祭一番，叫作烧纸，每日以家常饭供献。

9.丧葬规则

入殓后，灵柩两头铺设谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而卧，此谓“寝苦枕块”亡古礼潞城在守灵期间，都要请乐户吹奏，祭风取水晚上坐场吹奏3天，叫“三献礼”大殓——俗称入木于开丧后3天内深夜进行。

10.丧葬的寓意是什么

大殓时，先举行送魂仪式丧家给参加仪式的孝子发放孝帽或孝巾布，并给助丧者发一条用来避邪的白布（谓“离尸布”）入殓前，棺材里面以白麻纸裱糊棺盖下面贴1张圆形梅红纸剪纸花，叫作照面花棺底铺垫煤末，顺置7棵谷草，铺设新被褥。

褥上摆5张黄纸，错对陈放两排制钱，共7枚，叫作垫背钱枕头制成鸡形，叫作鸡鸣枕将阴阳先生列举的入殓用物放入后，安放遗体，遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小件器具（如瓷壶、茶杯、烟袋等）遗体上面撒满“金银”锞篓。

子女还要丢入一些硬币最后，除去盖面，盖好棺盖，由木匠钉棺棺盖上呈三角形钉3枚系有红布条的制钱，男子是左边钉1枚、右边钉2枚；女子相反入殓完毕，将倒头饭移置棺首下边壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式，事先准备一匹白纸马，叫“送魂马”。

出发时，长子端1只瓷碗排头，众孝子跟随遗体转3圈后出门，助丧者持送魂马导行，行至土地庙方向的既定地点，面西焚香，长子奋力摔碎瓷碗，持马者将送魂马点燃，再以木棒用力一击，孝子们各依对死者的称呼反复祷祝：“某某，骑好马，踩好凳，上西天走好路！”同时高叫：“某某（晚辈先亡者）牵马来！”众孝子行跪拜礼，伏地哭祭。

长子县还要进行点主仪式，也叫“成主行奠”事先，丧家将神主牌位写好，特意让“主”字上缺一点，写成“王”字以隆重的仪式请大宾用朱笔在“王”字上加一点，是谓点主在入殓当晚夜间十点左右，死者后裔亲友集队，音乐相随，至街头巷尾绕行一遭，叫“送灯”，沁源则叫“送魂” 。

报丧——近亲亲属丧，当即报丧；其余亲友可在大殓后报丧报丧时，给每个亲友送6尺白布，以制丧服盛饪罐——此物乃必备的殉葬品之一开丧即备个小型瓷罐，陆续从祭奠的供献中夹取少许食品添入罐里出殡时，装入倒头饭、半斤猪肉和半斤黄米糕，最后用黄裱纸糊口，插上香翎鬼箭，随灵柩入葬。

据说，这是怕死者来生讨饭或饿死另外，盛饪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者来生得噎食病镇物锅——属于镇邪的随葬品，出殡前准备1个砂盆或砂锅，内装1包镇物（乱丝乱麻、生铜熟铁、五谷等）辞灵——出殡前一日，将灵柩从室内移放灵棚下，叫辞灵。

辞灵时，门槛外放1只青瓦，前面抬柩的人迈出门槛，必须先将青瓦踩破，把灵柩放在两条长凳上，叫起灵殡葬灵棚——殡葬之日，均在院中搭设灵棚灵棚前面摆设供桌，供桌上陈放纸扎，正中放灵牌左右置纸扎“童男”、“童女”。

灵牌取深蓝底色，描银贴金，上面搭一条黑纱“童男”、“童女”各执一幅灵幡大门上张贴白纸挽联丧服——出殡之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女扎孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝裤、孝鞋，腰束麻皮，是谓“披麻戴孝”女婿不穿孝衫，只扎一条白腰带。

祭奠、吊丧——祭奠和吊丧在殡日上午进行雇用鼓乐手吹奏传统戏曲娱灵哭丧的女孝子号哭来到丧家吊丧男孝子到灵前燃香、添供，烧一把鬼锞，跪拜磕头，号哭数声吊丧祭品随亲疏而别旧时祭品分四种，一是“三牲祭”：猪头、鱼、公鸡；二是“三滴水”：供菜四大碗、四小碗、四个碟子；三是“白头祭”：馒头；四是“刀番祭”；一斤猪肉。

现今，近亲关系主要以猪头、“三滴水”为祭品一般关系是糕点为祭品友好、同事吊丧，一般只送挽幛，挽幛均取蓝色、黑色或烟色（咖啡色），不用白色壶关在殡日上午接灵——傍午举行接灵仪式，内外孝子齐集，灵牌导行，鼓乐齐鸣，孝子祭拜。

送殡——午饭后送殡孙女抱灵牌导行，接着是鼓乐、挽幛，后面是灵柩灵柩不用车载，而是放在临时绑扎的类似担架的丧具上，俗称“舆”，由助丧者肩抬灵柩前后是嚎丧的男女孝子灵柩前面拴一条灵布（现今一般以麻绳代替）男孝子一手扶拉灵布，一手拄哭丧棒拉灵。

长孙肩扛柳灵幡排头，长子紧依棺木排在最后，女孝子坐马车（个别地方步行）跟在灵柩之后，女婿端纸元宝行于侧送殡至一定地点停止孝子面向灵柩燃香、焚化纸锞，跪地磕头，停止哭泣，俗谓“祭止”下葬——安葬前，先由女儿和儿媳扫墓。

女往外扫3下，媳妇往里扫3下灵柩入葬时，棺首朝里安放，“童男”、“童女”和盛饪罐陈放在棺尾两旁，镇物锅放在棺盖上，棺尾放一块画符的瓦片，叫作镇瓦然后封墓门，填墓冢柳灵幡正对墓道插在墓冢上，哭丧棒插成一行。

安葬毕，孝子在墓前举哀，焚化纸锞及其它冥物襄垣一带在棺木定位后，由阴阳先生安置镇物，孝子入墓，用手帕在棺盖上轻拂浮尘，俗称“摸富贵”，并向外抛钱、抛馍，然后出墓同抬丧人动手掩埋寄埋——依旧俗，夫在，妇不能入坟，少亡者也不能入坟，都得先行寄埋别处。

燎火、水盆——送殡启程后，将守灵的谷草及死者生前使用的枕头堆集在大门外烧毁，表示烧除不祥，叫作“燎火”同时在大门当间摆设一个盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀送殡者回返丧家，必须先扶刀柄转三匝，以除不祥，然后方可进入大门。

复二（复三）——一般丧事复二，年逾古稀的老丧复三殡葬第2日（或第3日），子孙全身着丧服上坟修基并行墓祭，随带凉粉、寿饼等供品及纸锞和铁锨到坟地，先整修墓冢，将寿饼的大部分摆在墓冢上另外，柳灵幡的枝条上挂一张，撕碎一张抛撒在坟地里，然后烧香、焚化纸锞。

届时可以拆孝帽脱孝衫返家后，将寿饼包卷凉粉（或粉条）赠送族人，每户一卷沁县、襄垣除复三外，还有“近七”，即葬后第一个7天，每个7天子女都要到坟头哭祭一次，一直到七个七日结束“五七”前的各个七有不同的祭食要求，即：一七馍馍、二七糕、三七面条、四七火烧、五七酸菜煮水饺。

“五七”最为讲究，其夜鸡叫前上坟祭哀，并做五色旗、小伞，称“五阎王”过伞尽七（满七个七日），可脱去重孝，至此就算办完丧事了烧百日纸——初丧起满100天，在家里进行祭奠，并焚化灵牌，叫作“烧百日纸”若百日内有惊蛰和清明两节，则必须在节前举行。

服忌——居丧期间，丧家必须严守若干禁忌，叫作“服忌”比如，不得参加娱乐活动，不得充当娶送客，不得戴首饰，不得穿红挂绿等等第一年春节，大门不贴对联；第二年贴蓝对联；第三年贴黄对联春节头5天，孝子不出门拜节，亲友也不到丧家拜年。

送死厚于奉生，逝者成为道具一个丧礼下来，孝子精疲力竭，身心的疲惫十天半月都难以恢复其实，这一切仪式都是演给活人看的，死者只不过是这场演出中的一个道具也不知是何人发明的，死者已死，仍不让活人安生难道只有这样才算尽孝心吗？还是火葬好，既清洁，又文明，还不占土地。

长治市区自从上20世纪70年代建起火葬场，侈糜而又繁琐的土葬之风逐渐废除但在农村，由于条件限制和观念的落后，土葬仍然占主导地位近年来，广大农村大力推行文明丧葬，统一划定墓地，丧礼由村委主办，简洁而又实用。

这是社会的进步，也是文化的进步（来源：长治党史地方志网）