1.魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式一部自然小说

引言：魏晋士人的风度在漫长历史中总会令人惊艳，他们中有行合礼法的礼教之士，亦有崇尚淡泊、以玄学为乐的清雅之士，更有不拘礼法、放浪形骸的“竹林七贤”魏晋士人以其独特的行为活动，阐释着当时特殊社会环境下丰富多彩的人生价值取向，形成异于传统的精神文化追求。

2.魏晋时期士族的特征

异于传统的精神追求表现在魏晋士人的活动上，或者以激烈不羁的言辞对话追求心理的快感，或者刻意异化服饰容貌的修饰中寻找精神的愉悦，或者以其个性色彩鲜明的言行举止展现自己的卓尔不群其中“啸”就是最具魏晋时代特点的一种士人文化艺术活动。

3.魏晋士族有哪些

，以其各种不同表现方式与独特的音乐艺术，充分展现出魏晋士人的文化风尚与精神追求古代之“啸”为何？《说文解字》中将“啸”解释为：“啸，吹声也，从口，肃声”亦说“啸”是“蹙口而出声”简单说来，古代的“啸”就是收缩口型，通过口吹发出的声音。

4.魏晋时期的士族门阀

，可能和现今的吹口哨较为接近，但“啸”所发“吹声”的形式更为丰富，不能狭隘的局限于口哨声《诗经》中亦多见关于“啸”的记述，如“之子归，不我过，其啸也歌”“啸歌伤怀、念彼硕人”，并且“歌”“吟”“叹”“咏”“呼”“吼”。

5.魏晋时期的士人群体

常常与“啸”配合使用，它们应试推测，啸应属于同类字词，所描述的以口发生颇为接近这样看来，《诗经通义》中“啸歌者，即号哭谓哭而有言，言又有节调也”的解释亦十分接近古代“啸”的含义，即以口发声，或呼或喝，亦有近似口哨声，形式较为多样。

6.魏晋的士族制度

“啸”至迟在春秋战国时期便已存在，并一直持续流传于后世《楚辞》中曾记载：“临深水而长啸”，亦有“招具该备，永啸呼些”此句的注释为：“夫啸阴，呼阳，阳主魂，阴主魄；故必啸呼以感之”显然“啸呼”是一种楚地招魂呼魄

7.魏晋时期士族产生的主要原因

的方式之一两汉时期亦有用“啸”来召唤亡者灵魂的行为《神仙传》中记述西汉得道之人刘根奉郡太守命令召魂，刘根骤然长啸，“啸声非常清亮，闻者莫不肃然，众客震谏”《灵宝经》中记述一个国家恰逢大旱，有所谓的女仙“为王仰啸，天降洪水，至十丈”。

8.魏晋士兵

在这里“仰啸”被用于古代求神求雨迷信活动中啸用来召唤亡灵或求神求雨，甚是荒诞不羁，具有浓烈的封建神话色彩。

9.魏晋士族阶层

《诗经》中描述的啸多是用来表达或喜悦或哀愁的心情而《楚辞》中以及两汉时期则多是与当时召唤亡者灵魂的习俗有关可见魏晋南北朝以前的啸，并非纯粹地抒发感情的，亦有他用而到魏晋南北朝时期，关于“啸”的文化艺术活动已成士人主要风尚之一，颇具盛行之势。

10.魏晋时期的声音

魏晋士人通过“啸”自娱抒情，其所表达的情感较之前甚至以后的各时期都更为丰富，可以说是魏晋士人的重要的一项风尚活动魏晋士人间“啸”风的盛行魏晋南北朝时期是中国古代“啸”的盛行时期，可谓是名士辈出，自娱或舒情，啸声连绵不绝，，令人叹赏。

魏晋南北朝“啸”盛行与其蕴含的是鲜明特点，与当时时代环境酿造的社会思潮密切相关魏晋南北朝时期是古代风起云涌，割据混战连续不断的一个阶段动荡不安的乱世时代，传统礼制陷入“礼崩乐坏”的境地，社会各阶层打破传统束缚，极具个性色彩的思想十分活跃，于是。

桀骜、放诞的社会思潮大行其道，“啸”成为魏晋士人张扬个性与绽放异彩的一种文化习尚。

在魏晋南北朝追求放诞不羁的社会风气熏陶下，上到贵族名士，下到普通平民无不以学啸、善啸为荣，文人雅士尤盛魏晋士人善啸，并非空谈臆想《晋书》记述：阮籍登高于苏门山之时遇到孙登，“至半岭，闻有声若莺凤之音，响乎山谷，乃登之啸也。

”阮籍是魏晋时期声名显著的名士，极其善啸阮籍评价孙登之啸的声韵宛若莺凤之音，可以响彻山谷之间，听之在听觉上得到极高的享受阮籍与孙登皆为魏晋名士，善啸者深得追慕，可见，啸已经成为魏晋士人的一种文化风尚活动。

魏晋时期追求精神解放，提倡自由表达，崇尚自然，啸自然就应顺这样的时代风尚而大放异彩“啸”在魏晋如此盛行的环境中，其吹奏形式和技艺得到长足发展，并且形式更为丰富，是魏晋士人重要的自娱与抒情的文化艺术活动魏晋士人“啸”的不同类型

据目前所知的魏晋文献资料以及诗文，魏晋时期的“啸”主要有“啸歌”、“歌啸”、“长啸”、“吟啸”等类型其中 所谓的“啸歌”，亦称为“歌啸”和“啸歌”，即以啸声模拟歌的曲调，合乎音律，情到意到，兴味盎然，亦特指一种抑扬顿挫、起落有致、宛转连绵的日哨声。

啸歌之人随意尽情发挥，甚至高声歌唱，表达啸者愉悦或者悲伤的心情，诸如“何事待啸歌，灌木自悲吟”“长啸”，即为撮口发出悠长清越的声音魏晋士人常以此述志或舒情，以“啸”之声为主，并多余的无词汇语句，往往是伴随当时内心中或激昂慷慨或哀思沉闷的感情，以长啸把感情发泄而出。

曹植就曾以“顾盼遗光采，长啸气若兰”描写美人“吟啸”，不同于突出啸的“啸歌”和“长啸”，其是吟而有啸，融合吟诗文的行为魏晋士人所吟为诗文，且吟且啸，在发啸之时，伴随着吟咏诗文，带来声韵清雅的优美意境此啸又称为“啸咏”，魏晋名流逸士常借以显示自我的风流与潇洒。

此外，应还有一种较为别致的方式，即“指啸”，亦称“啸指”，在吹声发啸之时，借用手指来辅助完成“指啸”借用手指在日中位置的变动及气息强弱的调节，形成或急促，或平缓、或高昂，或低沉、抑扬顿挫、连绵起伏、变化多端的音调与旋律。

无论“歌啸”“长啸”亦或是“吟啸”，综合看来，魏晋士人之“啸”皆有吟咏、吹、唱之意“啸”之音有声长且音高的特点，往往是无词，或有词出现，但主要靠声调的顿挫与抑扬来即兴表现，整体上给人悠长清越，婉转曲折的听觉感受，亦通过“啸”生动地传达出啸者内心丰富的情感，赋予“啸”之文化习尚丰富的蕴意。

魏晋士人“啸”的丰富蕴意魏晋时期的吟啸之风盛行，啸者可谓繁多，有的是达生任性的名士，有的是宁静淡泊的隐者，有的是为朝廷建立文治武功的将相，更有有深受汉文化影响的少数民族首领魏晋士人将丰富的思想感情寄托于“啸”之中，或悲，或喜，或傲众，或逸世，皆可以“啸”的方式来表达，并将“啸”作为一种重要的文化艺术活动。

在山林空谷之中，或是在众人面前庭室之间，随兴放声长啸，视周围人若无有，正是魏晋士人由主张达生任性而走向逸世高蹈的一种姿态。

魏晋之际，天下多乱象，卓尔不群的魏晋之士常以“啸”舒情彼时，诸葛亮隐居隆中，常抱膝长啸；谢安与友人遇海上风浪，于舟上吟啸自若，这是心境恬淡、安逸之啸阮籍“箕踞啸歌，酣放自若”是尽显卓尔不群与超脱世俗之啸。

十六国汉王刘渊在洛阳为质时对好友倾诉“恐死洛阳，永与子别”，于是慷慨欷歔，纵酒长啸，在座之人皆为之泣涕，这是忧伤哀婉之啸而《世说新语》中刘道真少时善啸，“有一老妪，识其非常人，甚乐其啸歌，乃杀豚进之”它显然是一种愉悦情绪在啸声中的表现。

魏晋士人之啸也与当时的养生观念相联系古代社会随着文化的发展，经验和知识的积累，魏晋士人普遍形成啸对宣泄人的心理情绪认识，消除郁闷、压抑、滞怒等负面心理情绪具有极好的养生效用善啸者还能开胸顺气、娱情怡心、激发生命的活力。

魏晋士人之啸与古代的养生之用的舞蹈、体操和导引互为一体以“啸”养生，长啸、啸咏、啸歌皆是这一养生思想的播扬和发展尤其魏晋玄学之风盛行，道家真人亦十分精通此道，这对魏晋啸风的勃兴起着推波助澜的作用

不仅如此，魏晋南北朝时期音乐的娱乐功能在人们的社会生活中日益突出魏晋南北朝时期，音律乐感的享受已是广泛流行的自娱活动之一，“啸”的盛行与音乐艺术有重要联系，其啸声之乐律亦是魏晋士人自娱音乐的重要内容魏晋士人“啸”的音乐艺术

魏晋士人之“啸”有一定的音理机制，其发声方式类似于现今的吹日哨啸的发音是通过气流“激于舌”而产生，发音关键在于唇和舌，而口腔之中的气流强弱的变化与控制是啸声音乐之美的主要依靠魏晋之啸已经形成明确的五音规定，并达到鼎盛，其后唐宋的啸亦有相应的乐谱存在，之后渐趋消失。

西晋之人成公绥曾著有《啸赋》一书，此书将啸与音乐的关系说得深刻具体《啸赋》描述了魏晋之啸的发声方法、音色与音质、娱乐功能以及与音乐的关系“啸”可以，因情造曲，以应万物之多变无穷，亦能“声不假器，用不借物”。

，通过“啸”可以形成与乐器演奏一样的音律美感和自我娱乐的效果，因此啸的文化习尚广泛流行于魏晋各阶层啸之音韵“协黄宫于清角，杂商羽于流徵”，“清激切于竿笙，优润和于瑟琴”，“徐婉约而优游，纷繁鹜而激扬”极尽音律之美。

魏晋士人善于音律者甚众，能演奏乐器，亦能作曲音为心声，心感于物，用“啸”的音乐来宣泄内心的喜怒哀乐，既是一种自我娱乐，亦是音乐艺术的表现古代音乐艺术演出过程中伴奏、间奏器乐相互交替，乱一般趋于紧张、热烈并推向高潮。

丝不如竹，竹不如肉由蹙口之啸、指啸中之各种技法组成的相和之啸配合默契，由缓趋急，由弱转强，络绎不绝，众声繁奏，回音袅袅，经久不绝，形成“虞公辍声而止歌，钟期忘琴而改听，孔父忘味而不食，百兽率舞而扮足”的壮观场面。

魏晋士人之“啸”无论是表达情感，或者是养生之道，亦或是音乐艺术，皆来源于开魏晋士人由内而外的风度展现“啸”不尽的魏晋士人风度魏晋南北朝之际，人们的思想觉醒，个性活跃魏晋士人开始关注自身，追求自然本性“啸”是魏晋士人追求精神世界的质朴自然，彰显自我个性、宣泄内心情感，强调生命自然个性的特殊音乐形式。

魏晋士人的生活在与“啸”的互动濡染中，尽显潇洒自足的生命状态，啸音优美动听，宛若划然而出的生命音符，谱写魏晋士人的翩然风度魏晋南北朝时期的诸多名士多出身名门，却厌倦政治纷争，他们有的走向山林，有的隐居闹市，内心思想从旧有的儒家传统思想的禁锢中冲破而出，开始重视内心深处的世界，皆热衷于以纵情随性的行为活动表现自由的人性，即自然性。

质朴卓绝的“啸”，便是魏晋士人自然而然的由心选择。

魏晋名士，雅好长啸，“啸”是具有时代特色的文化艺术活动，更是魏晋士人风度的展现，后世文人深受其影响唐代时王维“弹琴复长啸”李白“长啸万里风”，正是魏晋士人之“啸”的遗风魏晋士人之“啸”是一种风度，一种情

怀，是一种高雅的志趣，是一种人生境界啸中有潇洒，有旷达，有非比寻常的人生情节参考资料：《说文解字》、《神仙传》、《灵宝经》、《诗经通义》、《魏晋南北朝社会生活史》、《啸赋》、《诗经》、《楚辞》、《世说新语》。