1.烧五七必须回去吗

在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。

2.烧五七不去可以吗

95154.cn殡葬服务网　　烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。

3.烧五七的时候逝者已经到哪了

除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀　　在诸多祭日中，“五七”和“三周年”最为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。

4.五七烧纸必须要回家吗

”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解　　烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。

5.五七烧完纸为什么不能回头

做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人最终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

6.烧五七禁忌

　　当然也有其他说法，如源于佛教说、道教说、周代“虞祭”等，都可作为参考来帮助我们理解这种习俗民间的烧七礼俗也有不少讲究如在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经;三七、四七，由外甥、侄辈来做;五七有设望乡台、墓祭等仪式;六七由女儿或侄女备酒饭祭奠;七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。

7.五七不烧纸会怎样

此外，烧七还有其他讲究，如“犯七”、“摸七”时还要有一些特殊的习俗　　“犯七”又称“犯天七”，指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称，道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。

8.烧五七遇到七怎么办

”有的地方凡遇犯七，便要按死者岁数插相应的小纸旗　　“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八、十乂、、二十八)的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。

9.烧五七有啥说法

　　此外，有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。

10.烧五七重要吗

在这七个七中，以五七最为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法　　民间有一种俗信认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。

苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧!”，然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、冥币和香烛等到坟地祭祀等等　　除了五七之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法。

烧三周年一般有捧亡灵牌位和墓祭两项内容前者源于民间认为亡灵牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧亡灵牌位，将其安放到祖庙实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。

届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，到坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼墓祭之后，燃放鞭炮，为其上梁，祝其安息此后子女不再守孝，可以脱去孝服，恢复正常生活　　不管怎么样，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，寄托着生者无尽的哀思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种安慰。