1.朱元璋画像出处

虚幻的“贵人”光环元致和元年（1328年）七月，泰定帝在上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗）病逝。留守上都的燕铁木儿与西安王阿剌忒纳失里随即发动兵变，意图拥立武宗海山之子即位，以报武宗昔日的恩遇。

2.朱元璋拿出一幅画

然而武宗二子当时均不在大都（今北京）：长子周王和世瓐远在西北，次子怀王图帖睦尔则居于江陵（今湖北荆州）考虑到和世瓐地处偏远、难以及时抵达，燕铁木儿恐迟则生变，遂遣使赴江陵迎请图帖睦尔入京这一举动引发了宗室内部的不满。

3.漫谈朱元璋画像之谜

部分宗亲认为，若以武宗血脉为正统，理应迎立长子和世瓐，而非次子图帖睦尔同时，泰定帝旧臣梁王王禅、丞相倒剌沙等人也指责此举违背祖制，迅速在上都拥立泰定帝幼子阿速吉八为帝，即天顺帝。

4.朱元璋的画师

图帖睦尔于八月底抵达大都，并在燕铁木儿等人的支持下，于九月在大明殿登基，改元天历，是为元文宗此后，双方爆发激烈冲突上都政权以天顺帝名义发兵征讨大都“逆党”，燕铁木儿则率军以文宗名义平叛，史称“两都之战”。

5.朱元璋画像的故事解析

最终文宗一方取胜，天顺帝兵败失位，下落成谜元文宗图帖睦尔虽然成功登基，内心却始终笼罩着不安他曾公开承诺只是暂代兄长和世瓎执政，待其归来便归还帝位随着和世瓎即将返回的消息传来，图帖睦尔陷入深深的挣扎经过反复思量，他决定先以退为进，故作谦让姿态。

6.朱元璋画像哪个是真的

于是颁布诏书郑重宣告："静候皇兄归来，以成全朕让位之诚"，并命权臣燕铁木儿携玉玺前往迎接。

7.朱元璋画像真迹谁画的

延佑二年正月，和世瓎携部属家眷抵达和林，在行宫坦然即位，史称元明宗四月之初，燕铁木儿至明宗行在献上传国玉玺，百官朝贺，同时宣布立图帖睦尔为皇太子，随即护送明宗返大都八月初一，元明宗先行抵达中都王忽察都翌日，图帖睦尔赶至行营谒见，明宗设盛宴款待皇弟及诸王大臣。

8.朱元璋画像版本

席间觥筹交错，欢声不绝，兄弟二人畅叙别情，显得亲密无间酒过数巡，明宗觉醉意渐浓，归帐后就寝，谁知这一睡竟成永诀八月初六，在位不足七月、年仅二十九岁的元明宗被宣告暴毙皇后八不沙见到七窍流血的夫君，惊惶无措，急遣侍女禀报皇太子。

9.朱元璋,画像

图帖睦尔匆忙入帐，哀痛欲绝，"哭尽哀戚"

10.朱元璋的画像是真的吗

元明宗驾崩未及两日，燕铁木儿便声称奉到皇后诏命，将传国玉玺再度献予图帖睦尔八月十五日，图帖睦尔于上都大安阁重登大宝，再即帝位历史中常有令人称奇的巧合就在大元王朝内部宗室纷争不断之际，一位终结元朝统治的人物悄然降世——他就是后来的明太祖朱元璋。

《周易·彖辞》中早有预示：“大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”至元八年（1271年），忽必烈取“大哉乾元”之意，定国号为“大元”；而紧随其后的“大明终始”一句，则被朱元璋选用为新朝的国号，即“大明”。

仿佛冥冥之中，历史的轨迹早已被书写

天历元年（1328年）九月，正值秋收时节十八日这一天，在濠州钟离（今安徽凤阳东北）的一个贫瘠村庄里，怀着身孕的陈二娘仍在稻场上为孙姓地主晾晒稻谷这一年收成不佳，晚稻稀疏，地主只雇用了三五名短工帮忙陈二娘的丈夫名为朱五四，同为孙地主家的长工。

年仅四十七岁的他，已被岁月和劳苦磨蚀得如同老者——头发蓬乱花白，黝黑的脸上刻满深纹那略微上翘的厚唇，却透出几分质朴、坚毅与温和清晨，朱五四下地前特意嘱咐妻子：“若是累了，便去旁边的二郎庙歇一歇”陈二娘与另外两名农妇迅速将稻谷摊开，再用竹耙清理谷草。

忙完活计，陈二娘果然感到困倦虽离二郎庙仅三百步之遥，她却不愿前往，索性倚靠在稻场的草堆上小憩，不久便沉入梦乡朦胧中，一位道士自西边走来，头戴七星冠，目光如炬，长须飘飘，身着藏青道袍，手执一柄拂尘，气度超凡。

道士走近陈二娘，盘膝坐下，自怀中取出一只葫芦瓶，倒出一粒金光灿灿的丹药陈二娘正自疑惑，道士开口言道：“贫道奉天神之命，特来为夫人献上仙丹一粒”陈二娘不解：“神丹于我这般贫苦农妇，有何用处？”道士答道：“夫人身怀有孕，服下此丹，不仅生产顺利，更将诞下贵子，未来极尽荣华。

”陈二娘暗想，自己此前已生育三子二女，每次生产皆如母鸡下蛋般顺遂，何需借助丹药？但若真能保孩子富贵，尝试一番也未尝不可。于是她半信半疑，服下了金丹。

这一传说在《明史》中亦有记载：朱元璋的母亲妊娠之初，曾梦神明赐予仙丹，入手光芒熠熠服后醒来，仍觉满口余香，仿佛预示不凡命运的开启很快，陈二娘被一阵喧闹声惊醒她揉了揉眼睛，发现那道士早已不见踪影，这才意识到刚才的一切不过是南柯一梦。

天色渐暗，乌云密布，眼看就要下雨，乡亲们正手忙脚乱地收拾晾晒的谷物见陈二娘睡得香甜，众人都不忍打扰陈二娘醒来后颇觉歉疚，连忙拿起扫帚帮忙收拾她一边劳作，一边回味着方才那个离奇的梦她把梦中奇遇说给身旁的两个农妇听，可她们都笑着摇头，只当是痴人说梦。

众人正说笑间，陈二娘忽然感到腹中一阵绞痛，心知孩子即将出世此时赶回家中已然来不及，她只得咬紧牙关，强忍剧痛，踉踉跄跄地奔向村西头的二郎庙——反正她家的茅屋也不比这庙宇强多少那两个农妇见情况紧急，赶忙放下手中的活计，跟着到庙里帮忙接生。

陈二娘本以为这次生产会像前几次那样顺利，谁知这次却异常艰难，折腾了一个多时辰，孩子仍迟迟不肯降生就在这时，外面忽然狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆而下刺骨的凉风穿过庙宇，陈二娘又冷又饿，浑身直打哆嗦一个农妇急忙从庙旁抱来几捆干草为她取暖。

又过了些时候，这场突如其来的雷雨渐渐停歇，西天泛起一道绚丽的彩虹，在秋日的天空中显得格外璀璨夺目雨住云收不久，庙里终于传出了清亮的婴儿啼哭声——这个在风雨中降临人世的孩子，就是日后大明王朝的开国皇帝朱元璋，也就是人们常说的朱重八。

朱元璋的家族渊源可追溯至沛国相县（今属安徽）元代初期，举家迁至集庆路句容（今江苏句容），被编入淘金户籍按照元朝制度，这类户籍需向朝廷缴纳黄金作为赋税，但句容当地并不产金，朱氏一族只能辗转他乡购金充税

曾祖父朱四九因不堪赋役重压，毅然抛弃田产家业，携子女迁至淮安路泗州盱眙（今江苏盱眙）虽曾在当地置办田产，但在他去世后家道迅速衰落，最终陷入生计维艰的困境祖父朱初一被迫带着两个儿子朱五一、朱五四流离至五河县（今属安徽蚌埠）谋生。

此后家族再度分迁：朱五一举家定居濠州钟离县东乡；朱五四一家则先后辗转灵璧、虹县（今安徽泗县），最终也迁至钟离东乡投靠兄长两兄弟分别与刘氏、陈氏成婚追溯朱五四之上三代，朱氏世代务农，但到他这一代竟沦为无地佃农。

朱五四未曾读书识字，其名"世珍"实为后人所取元代平民命名惯以行辈序数结合父母年岁或出生日期为称，朱家族人皆循此例：朱五四的曾祖名朱百六，生二子称四五、四九；朱四九得四子，分别命名为初一、初二、初五、初十；朱初一又得二子，即五一与五四。

至朱元璋降生时，朱五一已育重一、重二、重三、重五四子，朱五四亦有重四、重六、重七三子。这个新生的第八个孩子，便依家族传统被命名为——朱重八。

四十年后，朱元璋登基为大明开国皇帝，其早年经历被赋予了诸多神话色彩，甚至被正式载入史史册作为“真龙天子”，他的降生自然被演绎出种种超常异象，后人依据帝王天命之说，不断丰富这些传奇细节其中，陈氏梦服仙药的传说，很可能也是后世附会之作。

关于朱元璋出生时的灵异记载，主要流传两种版本其一称，他降生当夜，二郎庙顶红光冲天，四邻误以为庙宇失火，纷纷奔走相救，抵达后却未见火情，方知乃是天现吉兆《龙兴慈记》还记载，朱元璋出生后因庙中缺水，被抱至河边沐浴时，忽有红罗顺水漂来，其母便取此物制成襁褓。

另一说则描述更为惊险：朱元璋出生时，小白寺（即二郎庙）上空骤现红光贯天元朝官员观此天象，疑有反叛者降世，即刻派兵搜捕士兵闯入庙中，见一贫妇刚产下瘦弱婴孩，正待行动，婴孩突然放声大哭，顷刻间马蜂群自角落蜂巢涌出，围攻士兵，使其狼狈逃窜。

原来破屋角有一巨大蜂巢，士兵闯入惊扰蜂群，故遭反击领兵者见状断言：“乞丐之子岂成气候？”遂转往邻近康家营搜查——彼处一大户康家同日添丁，士兵认定此子方为祸根，当即诛杀朱元璋由此幸免于难，而康家婴儿却无辜罹祸。

这一传说，既凸显了朱元璋的天命护佑，也暗合了历史中偶然与必然的交织尽管后世流传着许多关于朱元璋降生时的祥瑞之兆，但现实却远非如此美好这位后来被称为“天生龙种”的婴儿，并没有给朱五四一家带来期待中的福运相反，由于家中又多了一张需要喂养的嘴，这个原本就贫困的家庭更添了几分忧愁。

朱元璋出生时体质十分虚弱，这或许与母亲怀孕期间营养不良有关。出生后的三四天里，他甚至无法正常吃奶，腹部肿胀不适，整日啼哭不止。朱五四焦急万分，四处寻医问药，却始终不见好转。

在一个深夜里，朱五四做了一个令人不安的梦，梦见孩子性命垂危惊醒后，他急忙抱着孩子前往寺庙祈求佛祖庇佑奇怪的是，寺庙里空无一人正当他失望地返回家中时，却发现一位和尚静坐在自家屋檐下原来，妻子陈二娘眼见各种方法都无效，便前往皇觉寺恳请了空法师相助。

这位法师不仅精通医术，还以善于相面而闻名面对夫妻二人期盼的目光，了空法师平静地安抚道：“不必担忧，待到子时，孩子自会开始吃奶”随后便盘坐于地，敲击木鱼，诵经祈福果然，深夜时分，朱五四被婴儿清脆的啼哭声唤醒，只见孩子正安然地在母亲怀中吃奶。

朱五四不禁感叹：“了空法师真是未卜先知啊！”陈二娘这时才透露，她在祈求法师相助时曾在佛前许愿：若能治愈孩子的病，待其长大后便送他出家为僧。夫妻二人由此认定，这个孩子注定要与佛门结缘。

更让家人感到奇特的是，朱元璋直到两岁多仍不愿开口说话无论父母如何教导，他都保持沉默，但同时却展现出异常的机灵与顽皮陈二娘原本给他留了个小铁铲式的发型，他却执意要模仿和尚，坚持要剃成光头这个举动更让陈二娘确信儿子与佛门有缘。

尽管如此，陈二娘并未放松对朱元璋的教育她时常给儿子讲述其外公参与抗元的故事：约五十年前，朱元璋的外祖父曾在南宋名将张世杰麾下担任亲兵南宋灭亡之际，张世杰与陆秀夫护卫着小皇帝逃亡至崖山在元军猛烈的攻势下，宋军最终溃败，陆秀夫先是让家人投海殉国，随后背负着六岁的小皇帝蹈海自尽。

而张世杰则保护杨太后乘船突围，意图重整旗鼓，可惜四日后遭遇风暴，船毁人亡朱元璋的外祖父在激战中坠海，却奇迹生还，历经艰险返回故乡，此后隐居乡间，以占卜风水为生这些故事中蕴含的忠君爱国思想和反抗压迫的精神，或许正是对幼年朱元璋最早的思想启蒙。

天生叛逆的放牛娃朱元璋出生时，他的大姐已嫁入盱眙县太平乡段家庄的王家，丈夫名为王七一二人婚后尚未生育子女，便因病相继离世，导致王家绝户当时朱元璋约五六岁，家中尚有三个哥哥和一个姐姐长兄重四勉强成婚，而次兄重六与三兄重七因家境贫寒难以娶妻，最终选择入赘别家为婿。

虽然地位低微，但至少能勉强糊口朱五四考虑到抚养孩子艰难且前途渺茫，打算将幼子重八送入皇觉寺为僧，以求温饱，并认为他与佛门有缘然而母亲陈二娘不舍幼子离家，但家中又无力供其读书，最终折中决定让朱元璋拜寺中高彬和尚为师，学习经书。

高彬欣然应允朱元璋外表虽不出众，常显得邋遢，但天资聪颖，两年间已掌握不少佛经知识，这成为他童年所受的初步文化启蒙

至元三年（1337年），朱元璋9岁时，因佃主收回租地，朱五四被迫举家迁至钟离县西乡此地土壤贫瘠，即便勤于施肥灌溉，交租后所剩粮食仍难以维持生计无奈之下，他们再度搬迁至太平乡孤庄村，成为地主刘德的佃户在旧时的乡村格局中，佃农的命运常与土地牢牢捆绑。

朱家一贫如洗，既无存粮，又缺耕种的种子与耕牛，连遮风避雨的居所也仰赖地主施舍他们的身份介于佃农与长工之间，除了承担农田与副业劳动，还需操持各类杂役地主手握生杀大权，私设刑堂、任意鞭挞佃户，即便致人死亡，也仅以杖刑和少许丧葬费了事。

更有甚者，地主犯下命案后竟强迫佃户顶罪抵命佃户租种土地，不仅要缴纳高额地租，还须履行诸多额外义务家中男子为主家耕种，女子为主家做杂活，孩童也需为主家砍柴放牧连红白喜事，佃户全家也须听候差遣，有时甚至被要求披麻戴孝，充作孝子贤孙。

年仅十岁的朱元璋，便开始为刘地主放牛他栖身于一处四面漏风的茅草棚，冬冷夏热，却并不以为苦每日清晨出门放牧，他将牛群赶至草坡，任其啃食顶角，自己则与伙伴们嬉戏玩耍，摔跤、扮迎亲、捉迷藏，皆是乡野孩童的乐趣。

在漫长的放牛岁月里，朱元璋结识了一群放牛伙伴，他们时常聚在一起玩"登基称帝"的游戏一个孩子会坐在高耸的石头上扮演皇帝，其余的孩子则分成文武两列，恭敬地跪拜行礼，齐声高呼"万岁"虽然大家都热衷于这个游戏，但奇怪的是，每当朱元璋在下面叩拜时，坐在石头上的"小皇帝"总会莫名其妙地摔下来。

这样反复多次后，再没人愿意坐上那个位置，宁愿在下面扮演臣子，于是朱元璋便自然而然地成为了这群孩子公认的"小皇帝"。

汤和作为朱元璋儿时的玩伴，泰定三年（1326年）生于濠州钟离的孤庄村，与朱元璋不仅是同乡，更是一起在这个小村庄长大游戏时，朱元璋总是戴着用树枝和稻草编织的"皇冠"，威风凛凛地站在小土丘上汤和与其他孩子则规规矩矩地列队站立，朝着朱元璋行跪拜大礼。

朱元璋像模像样地给小伙伴们分封官职，特别任命汤和为"大将军"在玩打仗游戏时，汤和总是兴致勃勃地带领孩子们练习"骑马射箭"和"冲锋陷阵"尽管放牛娃们游戏时玩得尽兴，但饥饿时常困扰着他们因此大多数时候，他们更专注于挖野菜、采野果、用破瓦罐煮豆子这些能填饱肚子的正经事。

朱元璋的东家刘地主是个刻薄狠辣的人，每年庄稼还未完全成熟时，他就迫不及待地到田间巡视，盘算着收租名义上他只收取四成收成，但实际上往往要搜刮六成甚至七成若遇到收成不好的年份，佃户们交不起租子，他就趁机发放高利贷。

这样一来，朱家辛苦劳作一年，非但存不下粮食，反而欠下地主不少债务尽管父母对朱元璋格外疼爱，但这个少年仍然经常饥肠辘辘地主刘常克扣牧童的口粮，时常以“猫无晚饭，狗无中饭，放牛娃哪需早饭”为由，拒绝提供早饭。

这令朱元璋对东家的刻薄心生怨怼，常在暗地里愤懑咒骂终于，在一个饥肠辘辘的日子，口腹之欲压倒理智，引发了一场“屠牛风波”，也初次显露了他身上的江湖习气某日，朱元璋与汤和、徐达等伙伴于山中放牧，众人饥火中烧，纷纷提议觅食。

有人道：“不如下河捕鱼”另一人立刻反驳：“旱情严重，河水几近干涸，何处有鱼？”又有人提议：“山间或有野兔，可追捕充饥”却被人叹息打断：“连走路都乏力，哪有余力追兔？”建议接连被否，众人垂首丧气，一片沉寂。

暮色渐临，朱元璋忽开口道：“不如宰头小牛尝尝？从小到大，还未吃过牛肉呢”汤和应声道：“重八，我们日日放牛，却真不知牛肉是何滋味！”“你们可想一试？”朱元璋问道“自然想！”众人异口同声“只要你们听我指挥，我保你们今日吃个痛快。

”朱元璋语气笃定“重八，若能吃上牛肉，从今往后我们便奉你为‘皇帝’，绝不反悔，食言便是王八！”伙伴们纷纷立誓朱元璋沉吟片刻，猛地跃起，用放牛绳捆住小牛四肢周德兴会意，立即抡起砍柴斧，迎头一劈汤和、徐达等人也一拥而上，剥皮、生火，动作麻利。

他们惯在野外烧烤，盐巴等物常备身侧。不久，牛肉香气四溢，令人垂涎。众人眉开眼笑，大快朵颐，最终只剩牛头与牛尾残留原地。

饱餐过后，有人猛地想起：少了一头牛，回去怎么向主人交代？众人面面相觑，彼此指责起来，几个胆小的更是吓得哭出了声朱元璋沉思片刻，镇定地说道：“大家别慌，主意是我出的，责任我来担”他指挥大家将牛皮和牛骨埋好，用土掩盖血迹，随后与伙伴们将牛头钉在山这边的石缝中，又将牛尾对应着钉在山那边的石缝里。

一切布置妥当后，朱元璋默默向土地爷祷告：“土地爷，若我们拽动牛尾或牛头，愿山间能传出两声牛叫”后人相传，他的祈祷竟真的应验了——他一拽牛尾，山中便传来两声“哞哞”；再试牛头，同样响起两声牛叫于是，朱元璋急匆匆跑回刘地主家，慌张地喊道：“不好了，东家！小黑牯钻到山里去了！”。

“胡说！”地主摔碎茶碗，怒喝道，“我看你家贫苦，好心收留你放牛，何时亏待过你？定是你弄丢了牛，编这等鬼话骗我！若牛不在山里，我非打死你不可！”“老爷息怒！牛真的钻山里了，您去看看便知——牛头在山顶，牛尾在山脚，扯一下尾巴，它还会叫呢！”

“我就不信这个邪！现在就去，若有半句假话，立刻打死你！带路！”朱元璋在前引路，刘地主带一家丁赶到山脚，果然见一截牛尾似活物般摆动伸手一扯，山顶果真传来一声牛叫地主明知受骗，却不解牛声何来，越想越气，认定朱元璋狡猾难留，当夜便将他痛打一顿，逐出门外。

做了近六年放牛郎的朱元璋，彻底成了流浪儿他瞒着父母在外游荡数月，本就无拘无束的性子愈发自在今日东村放牛，明夕西庄拾粪，南营打柴，北寨推磨，逍遥度日其间全赖旧日伙伴偷偷接济饭食若此时有人说这孩子将来会当皇帝，十人中有九个半会嗤之以鼻。

但他自幼个性鲜明，颇具组织之才，环境似有意无意地雕琢着他，使他在同龄人中格外突出不同人格以不同方式与世间互动，便谱写出不同朝代的历史朱元璋成年后的处世哲学与行为模式，塑造出独特的人格，最终开创了属于他的时代。

借地葬双亲古语有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”朱元璋正是在这样的磨难中迎来了新的考验。

元顺帝至正三年（1343年）夏季，江淮地区遭遇大旱，数月无雨，淮河干涸，田地龟裂，庄稼尽数枯萎蝗灾随之肆虐，百姓生活陷入绝境不久后，瘟疫蔓延，尤以濠州受灾最为严重饥荒与疾病交织，百姓们或向初升的太阳跪拜祈雨，或伏于佛前苦苦哀求，甚至夜间设坛驱赶旱魃，却始终未能得到上天的回应。

直至入秋，一场甘霖终于降临，朱元璋被父亲朱五四唤回家中，抢种了些耐寒作物与蔬菜，勉强为过冬做准备然而，村子里许多人未能熬过这场灾难，几乎日日都有人离世转眼到了次年春天，天气却陡然转变，连续数月阴雨不绝至六月，一场暴雨再度袭来，灾情进一步加剧。

很快，朝廷收到了两份急报：一是黄河决口，山东、河南两岸数十万百姓流离失所；二是淮河流域疫情未退，水患又起

面对危机，元顺帝召集群臣商议对策，朝堂上却形成了两派意见，争执不休一部分官员主张应立即修缮河道、拨粮赈灾，以安民心；另一派则认为治河工程浩大、难以速成，与其耗费财力，不如派兵镇压可能发生的民变元顺帝左右为难，一时难以决断。

这位名为妥懽帖睦尔的元朝末代皇帝，身为元明宗长子，早年历经坎坷，养成了温和乃至优柔的性格与历代强势的君主相比，他更倾向于折中与妥协，而这也在一定程度上影响了朝廷应对灾荒的决策与效率元文宗图帖睦尔在权臣燕铁木儿的支持下，通过“天历之变”夺取皇位后，始终对弑兄之举心怀愧疚，遂决定立兄长元明宗次子懿璘质班为储君。

这一决定引发皇后卜答失里的强烈不满，她将怨气转嫁于元明宗皇后八不沙，唆使文宗将其赐死，并将元明宗长子妥懽帖睦尔先后流放至高丽孤岛与广西桂林

卜答失里随后推动自己的长子阿剌忒纳答刺被立为太子，但太子次年猝逝文宗夫妇视其为元明宗亡灵索命，在恐惧与悔恨中，文宗于至顺三年（1332年）病逝，临终下诏传位于懿璘质班七岁的懿璘质班继位为元宁宗，卜答失里被尊为皇太后。

然新帝在位五十三天即夭折，经朝堂博弈，被流放的妥懽帖睦尔竟被政敌卜答失里与权臣伯颜拥立为帝，于元统元年（1333年）登基，即元顺帝此后七年，顺帝形同傀儡，受制于太皇太后卜答失里及伯颜早年的流放经历塑造其隐忍圆融的生存智慧，却未赋予治国才能。

至元六年（1340年），顺帝联合伯颜之侄脱脱发动政变，流放伯颜与卜答失里脱脱执政后推行“更化”：恢复科举、放宽禁令、修订律法、主持修史，试图以怀柔政策缓解民族矛盾然而这些改良未能触及民族等级制度的根本，反而在表面缓和下积累着更深的动荡。

面对黄河决口与淮河中游肆虐的瘟疫，元廷表现出令人心寒的漠视时任中书省右丞相的脱脱亲自派遣工部尚书成遵前往灾区勘察，然而成遵考察归来后竟提出反对治理的建议，理由有二：一是工程规模浩大，难以完成；二是社会动荡，盗匪横行，恐民工与匪类勾结酿成大祸。

朝廷的放任自流，导致数以万计的百姓流离失所，曝尸荒野太平乡孤庄村也难以幸免，疫情迅速蔓延，患者出现高热、咳嗽，眼睑与皮下渗出骇人的血丝血点，这种传染性极强的瘟疫往往一人染病，全家遭殃，甚至殃及四邻整个乡村被死亡的阴霾笼罩。

时年64岁的朱五四，因长期以糠菜、草根、树皮果腹，身体早已虚弱不堪，成为家中第一个被瘟疫夺去生命的人。紧接着，朱元璋的母亲、长兄及侄儿也在半个月内相继离世。

目睹亲人接连逝去，17岁的朱元璋心如刀绞他既无钱延医诊治，也无力安葬亲人，只能悲泣着思量：莫说购置棺椁，就连为亲人换件整洁衣裳都难以办到若在寻常年景，尚可草草收殓，令逝者入土为安，但如今家徒四壁，田无一垄，这最简单的愿望也成了奢望。

按照常理，身为佃户的朱家理应得到地主赐予的葬地朱元璋强忍悲痛，与二哥朱重六一同跪求地主刘德施舍一块安葬之地然而刘德见朱家只剩少年撑门立户，料定债务难以偿还，加之记恨昔日朱元璋放牛时的倔强，当即冷脸相向，不仅拒绝施地，反而厉声斥骂，逼其偿还旧债。

刘德的冷酷无情在朱元璋心中刻下终身难忘的伤痕后来在《御制皇陵碑》中，他沉痛写道：“天灾流行，眷属罹殃：皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧田主（刘）德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅··”。

正当朱元璋陷入绝望之际，刘德的兄长刘继祖心生怜悯，让儿子刘英将这对孤苦无依的兄弟唤来，温言劝慰道：“听闻二弟不肯施舍坟地，你们必是进退维谷我已与内人商议妥当，家东山上的那片地，任你们择一处安葬亲人先让逝者入土为安，切莫过于悲伤。

”兄弟二人感激涕零，连连叩首，心头重负终于得以暂解次日，天气闷热难耐兄弟俩拆下破旧的门板，用芦席将父母遗体裹好，草草捆扎成简易棺木，抬往山地安葬途中忽然乌云密布，狂风骤起，电闪雷鸣间暴雨倾盆而下，泥水四溅。

他们急忙赶至刘继祖所赠的地界，在越过一道沟坎时，草绳突然崩断，门板应声落地正当兄弟俩欲重新抬起双亲遗体，雷声接连不断，雨水裹挟泥土冲刷而下，渐渐将遗体掩埋无奈之下，他们只得草草添土，就此完成了仓促的安葬。

二十余年后，已成为皇帝的朱元璋忆起当年潦草葬亲的场景，仍感心痛不已虽有迁坟重葬之念，却又担心惊扰地脉，破坏风水，最终决定在原址修建宏伟的皇陵，即为后世所知的凤阳朱家祖陵逝者已逝，生者却仍须挣扎求存兄长朱重六体弱多病，自身尚寄人篱下，实在无力照拂幼弟。

寡嫂带着年幼的侄子，亦是生计艰难兄弟二人相对痛哭一场，最终不得不各奔前程这段凄楚经历深深刻在朱元璋记忆之中，他在《御制皇陵碑》中沉痛写道：“既葬之后，家道惶惶……兄弟异路，哀恸遥苍”字字句句，尽是当年孤苦无依的悲凉与心酸。

修行与谋生可以兼得

淮河流域的饥荒与瘟疫依旧肆虐，草木根茎皆被啃食殆尽村庄中尸骸横陈，无人掩埋，但凡能行动的人都已逃离此地朱元璋在送别兄长后孤身一人，蜷缩于草棚中彻夜痛哭次日，邻家汪氏妇人于心不忍，携子汪秀成前来劝解她提醒道：“昔日程二娘曾言，她在皇觉寺许愿让你拜入了空大师门下。

虽大师已然圆寂，但你既随高彬法师修习过佛经，可见佛缘未断如今既无去处，何不皈依佛门？既可了却父母遗愿，亦得安身之所”朱元璋思忖此言确为有理，既是父母生前所愿，自当了结九月十八日，汪氏与汤和、徐达等人凑集些许食粮，共进一餐权作庆贺他十七岁生辰。

翌日破晓，汪秀成陪同朱元璋前往皇觉寺该寺始建于宋代，历经金元战火两度损毁，元初由僧宣重建于废墟之上寺院坐落于钟离县太平乡（今安徽凤阳西北），虽规模不甚宏大，但高台之上松柏苍翠，红墙青瓦相映成景时值观音菩萨出家吉日，往昔此刻本应香火鼎盛，此刻却异常冷清。

寺门虚掩，朱元璋推门而入，几经周折寻得佛性大师禅房大师正在侧殿静坐，闻其来意后睁目端详，淡然道：“施主面透刚厉之气，恐与佛门缘浅”佛性一早便听闻朱元璋生性顽劣，若将他剃度入寺，恐怕会扰乱佛门清净况且寺庙平日依赖田产收租度日，正值荒年收成锐减，富户布施也日渐稀少，多一人便多一份口粮负担。

因此，他压根没有收留朱元璋的打算朱元璋见状急忙恳求：“师父，弟子诚心向佛，求您收下我吧！”

佛性皱眉道：“入佛门岂是为了一口饭吃？以施主这般心性，能持守佛门十戒吗？”正当他要挥手驱赶时，高彬长老缓步走近，凑近耳语了几句佛性神色微动，低声叹道：“该来的终究躲不过”他瞥了一眼朱元璋，“既然是了空大师早年结下的缘，便就此了结吧。

”朱元璋随高彬长老剃度落发，披上一件褪色的枣红袈裟，来到法堂前按惯例需行“爇顶”之礼——以香火在头顶灼疤，象征偿尽业障、断却烦恼，同时标记受戒等级但佛性只允他留在寺中充任“行童”，免去了受戒仪式每日里，朱元璋扫地焚香、撞钟挑水、劈柴添灶，忙得脚不沾地，还常遭老和尚呵斥。

某次刚扫完庭院，又被差去拂拭佛殿怒目韦驮、慈面释迦等大佛尚好打理，偏殿耳房中小佛像排列密匝，清扫时磕绊难行。

朱元璋一时气恼，索性将小佛全数搬进竹筐拖出殿外另有佛像前烛台遭鼠啃损，住持斥他失职他满腹委屈，对着泥塑菩萨愈发生气，竟提笔在佛背写下“发配三千里”此事很快传遍寺院，佛性震怒欲逐他出山门，仍是高彬长老出面说情，才将他勉强留下。

打扫神殿是一项繁重的任务堆积的香灰与纸屑、神像角落中的鸟粪鼠迹、满布的蛛网与尘埃……朱元璋握着扫帚一遍遍地清扫，举着掸子反复拂拭，汗如雨下，却仿佛永远做不完偶尔他心生烦躁，干脆躺在殿中歇息，不多时便沉沉睡去。

据传他曾于梦中呓语：“这些神仙暂且出去，待俺打扫干净再回来，岂不更方便！”谁知那些神像竟真似有了灵性，一一挪动金身暂避殿外，待他清理完毕，又悄然归位朱元璋睡得正酣，忽被方丈一声厉喝惊醒：“好个懒怠的东西，竟在此偷闲躲懒！”此后，他只得愈发谨言慎行。

这般劳碌的日子持续了近两月某日，住持佛性将全寺僧众召至佛堂，面色凝重地说道：“如今饥荒日益严峻，四野饿殍遍地，生灵涂炭，连佛祖亦为之悲叹寺中布施日渐稀少，僧粮难以为继，长此以往，只能以糠秕充饥老衲再三思量，不得已作出决定：即日起罢止粥饭，遣散众僧，请诸位弟子云游四方、化缘自救。

愿各位善自珍重”朱元璋仅做了五十天行童，尚未通晓佛法、不谙经咒，连基本的诵经与法事亦未曾掌握但为求生计，他只得踏上化缘之路所谓化缘，实则与乞讨无异，不过借了僧人的名分罢了起初他沿淮河一路下行，饥时向沿岸村落讨一口饭，渴时掬一捧河水，困倦便卧于河畔草地小憩。

其间不知承受了多少冷眼与斥骂、遭遇了多少恶犬的追吠，脚底血泡层层叠叠未及半月，他已难以支撑，终是转向泗州盱眙县明光集，投奔二姐朱佛女而去

朱佛女听罢弟弟讲述家中的悲惨遭遇，既痛彻心扉又忍不住嗔怪："这简直是晴天霹雳！天崩地裂也不过如此，真叫人肝胆俱碎啊……家中遭此大难，我竟全然不知，你为何不早些托人带个信来？"姐弟二人相拥而泣，悲声不绝恰逢李贞从外归来，见二人哭得撕心裂肺，问清原委后也不禁潸然泪下，温声劝解道："这世道昏昧，苍天无眼！但纵使再悲痛也难以挽回，我们更该齐心协力，好生筹划今后的日子。

"李贞为人敦厚刚正，治学行事严谨自律年少时见家乡盗匪横行，百姓流离失所，每当看到乡邻仍热衷于购置田产、扩充家业，他便慨然叹息："如今是什么世道？难道还要做那闭门享乐的富家翁吗？"于是毅然散尽家财，宰牛备酒，邀集乡中豪杰共商守护乡土之策。

十余年前朱五四夫妇在金桥坎艰难度日时，全仗李贞时常接济方能"虽遇荒年而不致断炊"李家家境富裕，且与朱家本是旧邻，李贞之父李七三与朱五四性情相投、志趣相合，早有"永结姻亲之好"的约定因此李贞当即决定将妻弟留下安置。

李贞夫妇待朱元璋如同贵宾，使得这位行脚僧几乎忘却了漂泊之苦李贞素来结交甚广，常带着饱食后的朱元璋走访江湖友人，纵论天下时事这一带水网密布，舟楫往来如织，他们最远曾泛舟至洪泽湖，夜宿渔家船篷之下转眼两月有余，朱元璋见自己终日闲居，心下渐生不安，便对姐姐说："我总不能在此白吃白住，让我帮你们放牛吧。

"朱佛女莞尔："你在刘地主家放牛的旧事我早有耳闻，谁还敢让你放牛？李家虽有些薄产，但都租与佃户经营，自家并未饲养耕牛"朱元璋坚持道："那我总得找些活计才是"姐姐沉吟片刻："若你真要做事，便教保儿读些圣贤经传吧。

"（注：保儿即李文忠乳名）

此时朱元璋心意已定，自己身为出家人，岂能在此安逸度日？他执意对姐夫说要外出化缘李贞劝阻道：“若要走，至少等这个冬天过去再动身”然而无论姐姐与姐夫如何挽留，朱元璋依然坚持己见，向二人辞别后，毅然朝西南方向行去。

深秋时节，寒风萧瑟，偶有细雨飘洒一日，朱元璋行至盱眙与定远交界处的小山村乞食，偶遇一位白发苍苍的老者老人见他身着旧袈裟，面带倦容，却相貌不凡，眉宇间隐有轩昂之气老者细细端详这个浑身湿透的年轻人，将他请入家中，一面为他备饭，一面说道。

：“少年英姿勃发，面相尊贵，似有四海之福，实乃吉人天相”朱元璋闻言笑道：“我白日行走大地，夜晚卧眠山川，这天地山河岂不任我享用？”老者听罢连连称奇，又问了他的生辰八字，惊叹道：“我平生阅人无数，无人能及你的命格。

务必珍重！”

朱元璋却苦笑：“老伯说笑了，我这副模样并不讨喜”老者沉思片刻，吟诗道：“仰首见重山，俯首观淮水二十载之后，少年坐金殿”朱元璋听后心怀喜悦，信心倍增不几日，他行至定远，见沿途多是逃难百姓，心想着或许能结识几个同行之人。

他专挑富庶之地行走，穿城过村，终至妙山妙山并非什么名山，不过是个小小山寨朱元璋听闻此寨富庶，便欲入内化缘却有人告知，此寨乃冯氏兄弟的地盘，寨中有自家兵马守卫，乞丐难以进入朱元璋只得失望绕寨而行，心中怅然若失。

次年春，朱元璋行至庐州府城，绕城行乞数日，未遇慷慨施舍之人。他一路南行，前路苍茫，不知终点在何处。夏日行至巢湖，见烟波浩渺，天地若浮，胸中热血翻涌。湖畔渔家多以船为居，民风豪迈刚烈。

朱元璋与诸多青年渔人结为友伴，随他们扬帆破浪，习划桨、撒网、使渔叉捕鱼日落收网后，常一同切磋武艺后经人指点，前往庐江伏虎寺求挂单，却因无度牒遭寺僧驱逐离寺后，他转向西北而行，遍历固始、光州、息州、罗山、信阳，继而北转汝州、陈州，再东返经鹿邑、亳州，终至颍州境地。

此行踏遍豫南淮西山水，此处乃淮河上游与大别山、桐柏山余脉交错之地，山高林密，水险草丰，民风悍勇，历来多藏盗匪朱元璋独行于重峦叠嶂之间，虽不惧强人，却常忧虎狼突袭及至黄淮平原，沼泽连绵，芦苇丛生，更是盗匪隐匿之所。

某夜无处投宿，他摸黑赶路，不慎陷落湖中，疾呼救命之际，忽有一舟漂至，一中年汉子伸竹竿相救二人舟中夜谈，意气相投临别朱元璋问其姓名，汉子唯憨笑不语相传此人正是避难于斯的白莲教主彭莹玉此后，朱元璋一路风餐露宿，穿州越府。

每当经过富贵人家门前，他便敲响木鱼，朗声诵念佛号，求得几枚铜钱或一碗薄粥勉强果腹

夜幕降临，他或寄宿荒寺，或借宿于信佛向善的农家在这段乞讨途中，他屡屡目睹倒毙路旁的尸首，在烈日曝晒下，蚊蝇围着这些饿殍病骨打转，仿佛在向生者昭示着生命的卑微朱元璋曾以诗记述这段苦行僧般的岁月：“众各为计，云水飘扬。

我何作为，百无所长……身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤”字里行间透露出当时的惶惑与凄凉然而这三年的乞讨生涯，恰是朱元璋从青涩少年蜕变为成熟青年的关键时期这段经历不仅塑造了他的体格性情，更锤炼了他的精神意志。

远大的抱负、非凡的才能，乃至独特的脾性，都在这三年的漂泊中孕育成形灾难的惨烈、富人的冷眼、穷人的善心，都在他心灵深处刻下不可磨灭的印记苦难锻造了他，培育了他，使他过早地洞察世情在此期间，他熟谙了各地风土人情，牢记了山川地势。

可以说，正是这段乞讨经历，为朱元璋日后成就帝业奠定了坚实的基础

元至正七年（1347年）秋，淮西汝、颍地区遭遇灾荒听闻家乡灾情已缓，许多流民陆续返乡，朱元璋也决定重返皇觉寺此时的他已从瘦弱少年成长为十九岁的健壮青年当他出现在寺门前时，僧众皆悲喜交集，高彬长老与先归的师兄们热情迎接了他。

由于连年战乱，寺院多处损毁，唯珈蓝殿尚存完整当夜朱元璋宿于寺门侧洞，难以入眠，挥毫题诗：天作罗帐地作毡，星辰日月共相伴夜深未敢展双足，唯恐踏碎沧海天这首诗既是对三年云游生涯的凝练，也展露了非凡气魄历经万里跋涉的朱元璋深刻认识到自身学识的不足，自此发奋苦读。

与常人“先读万卷书，再行万里路”的成长路径不同，他走的是“先行万里路，后读万卷书”的独特道路，正如其自述“复入皇觉寺，始知立志勤学”

宋元以来三教合一思潮盛行，佛寺中不仅藏有佛经，还备有儒家经典和道家著述僧人们通常兼修《道德经》《论语》《孟子》等典籍，犹如文人研习佛老之学这般环境使皇觉寺实际成为综合学堂，朱元璋在诵经习字之余，更可向师长请教学问。

此外，寺院作为民间占卜之所，僧人多通晓卜筮之术皇觉寺签文向来灵验，常有人前来问卦，朱元璋由此也掌握了占卜之法