1.明代小说《金瓶梅》的艺术成就表现在哪些方面?

翻开《金瓶梅》，甭管粗看细瞧，保管叫那满纸的绫罗绸缎晃花了眼那些个人物，上至官老爷西门庆，下到仆妇宋惠莲，浑身上下，没一处不讲究，没一处不写着“阔气”二字李瓶儿过生日，穿的是什么？白绫袄儿，蓝织金裙，白紵布鬏髻，珠子箍儿，素雅里透着贵气。

2.《金瓶梅》反映的明代的社会现实

那天的潘金莲呢？更是花团锦簇：香色潞绸雁衔芦花样对襟袄儿，白绫竖领妆花眉子溜金蜂赶菊扣儿，下着一尺宽海马潮云羊皮金沿边挑线裙子，大红缎子白绫高底鞋，妆花膝裤瞧瞧这名目！潞绸、妆花、羊皮金、挑线……光这一身行头，就够说半天。

3.金瓶梅的艺术手法

大娘子吴月娘也不含糊：大红缎子袄，青素绫披袄，纱绿绸裙，头上戴着鬏髻，貂鼠卧兔儿大红大绿，貂皮装饰，主母的派头十足就连仆妇宋惠莲，也能换了一套绿闪红缎子对襟衫儿，白挑线裙子，又用一方红绡金汗巾搭着头，额角上贴着飞金并面花儿，金灯笼坠耳。

4.金瓶梅反映了明中期以来的人欲横流

闪缎、挑线、金汗巾、飞金面花一个下人，穿戴得比小户人家小姐还光鲜！这还只是冰山一角！书里的裙子，按料子分，缎、罗、绢、绫、绸、锦、布、绡……五花八门按花样分，镶边、宽栏、百花、挑线、遍地金、妆花、绣花……争奇斗艳！。

5.《金瓶梅》对古代小说史的艺术贡献表现在哪几个方面?

按款式分，拖泥裙、翠纹裙、湘纹裙……各有风情袍子、袄子、官服，更是层层叠叠，名目繁多西门庆当官后那身五彩洒绒狮子补子圆领，四指大宽，金茄楠香带，粉底皂靴，还有后来何太监送的“五彩飞鱼蟒衣”，连见多识广的应伯爵都直咂嘴，说“少说也值几个钱儿”！。

6.明朝金瓶梅作者

就连擦汗的手帕，临清城里都有专门的手帕巷，卖的是各色改样销金点翠手帕汗巾儿！李瓶儿、潘金莲挑的那叫一个精细，什么金黄销金点翠穿花凤‌、“银红绫销江牙海水嵌八宝‌、玉色绫琐子地儿销金‌、娇滴滴紫葡萄色四川绫汗巾儿，上消金点翠，十样锦，同心结，方胜地儿……这哪是汗巾，简直是微缩的工艺品！

7.金瓶梅对古代小说的艺术贡献

颜色？更是泼天盖地！红，是绝对的主角，光“大红”就出现七十多次！还有银红、桃红、粉红、猩红、鹤顶红、朱红、锦红、闪红、金红、烟里火红……绿也不遑多让，鹦哥绿、沙绿、娇绿、柳绿、豆绿、黑绿、翡翠绿……青则有墨青、素青、天青、鸦青……真真是“乱花渐欲迷人眼！

8.《金瓶梅》体现了哪些晚明社会的现实?

《金瓶梅》写晚明的服饰，叙述明代晚期社会风俗人情、衣著首饰，反映均相当真实具体，这些描写更能让人明白当时社会中层妇女作成衣裙后如何搭配成套‌！百十种金银首饰，如何应用到发髻上的情形说白了，《金瓶梅》里这一匹匹“青丝”，一针针“笼带”，织出的是一幅活色生香、纤毫毕现的晚明社会物质生活长卷，更是整个织造业繁荣鼎盛到溢出来的具象证明。

9.金瓶梅在古代小说史上是怎样的地位

那问题来了，凭啥《金瓶梅》里的人能穿得这么花哨，这么僭越？根子，就扎在那一台台日夜不歇的织机、一筐筐雪白莹润的蚕茧里！织造业，是晚明商品经济狂飙突进的发动机，也是社会秩序悄然松动的突破口‌明朝的织造业，可不是小打小闹。

10.简述金瓶梅的创作经验艺术成就对以前章回小说的突破

江南是绝对的心脏地带杭州桑麻遍野，茧丝、绵苎之所出，四方咸取给焉，连陕西、山西、河北、河南的大商人，都不远千里而求罗绮、缯帛，非得跑到浙江来进货苏州城更是家杼轴而户纂组，东城的人皆习织业‌，比屋皆工织作，简直是个巨大的纺织工厂！。

织什么？《金瓶梅》里琳琅满目的绸、缎、罗、纱、绢、绫、锦、紵丝，还有潞绸（山西）、蜀锦（四川）、浙绸、湖锦、南京云绸、南京色缎、南京紵缎、南边织造的夹板罗缎……这些地名缀在料子前头， 活脱脱一张明代高端纺织品“产地直销图”。

特别是妆花‌、遍地金这种顶级工艺，那是寸金寸锦的云锦，本是皇室御用，费时费力！可《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿家常就穿上了，为啥？产能上来了，市场打开了，金钱的力量让“禁物”流入了民间西门庆给蔡京送生辰礼，专门提到杭州织造的大红彩罗缎紵丝蟒衣，李瓶儿那儿也有金织边儿五彩蟒衣，这“蟒衣”可是象征极高身份的官服纹样！。

更别提西门庆家日常的南京尺头、汉锦、蜀锦，以及他为庆祝蔡京生辰，特地到杭州织造蟒衣尺头，那价格“无法估量”织造业带来的财富，让西门庆这样的商人，能轻易触碰甚至僭越权力的象征明初朱元璋还死守农本商末，规定商人不准穿绸缎衣服‌，农民家里哪怕有一人经商，全家也不得穿绸纱。

可到了嘉靖、万历年间，西门庆家 早在做官之前，全家已是穿绸挂缎，极尽服饰奢華之能事，甚至服饰形制直逼内家（指皇家式样）！织机的轰鸣，本质是金钱的咆哮，它碾碎了僵化的等级服饰制度‌‌世风一转，奢靡成潮，人心不古与礼崩乐坏！。

钱袋子鼓了，人心就活了，世道也跟着变了晚明这社会风气，用一个词形容，就是“笑贫不笑娼，重衣不重德”学者龚煌在《巢林笔谈》里叹息：家无担石之储，恥穿布素——家里穷得揭不开锅，也以穿布衣服为耻！《金瓶梅》里对这种风气刻画入骨。

潘金莲、李瓶儿们对服饰的极致追求，吴月娘那“貂鼠卧兔儿”的贵妇派头，宋惠莲一个仆妇也要“金灯笼坠耳”，无不彰显着对物质享受的赤裸裸崇拜和对身份标识的狂热追求《金瓶梅》的伟大，在于它没有止步于展示繁华，而是冷酷地揭示了这繁华表象下的腐朽与必然倾颓。

西门庆纵欲而亡，庞大家业转眼风流云散，那些耗费巨资织造的蟒衣、妆花缎，终究成了陪葬或散落他人之手这似乎在宣告：纯粹依赖物质繁荣和欲望释放构建的“盛世”，终是沙上之塔兰陵笑笑生的笔触，透着深深的悲悯与虚无，他展现“追求人性的解放”的同时，也深刻描摹了“人性的幽微”！。

那幽微处，是贪婪、是虚无、是找不到精神归宿的迷茫。

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