在“沐浴”“饭含”之后，古法丧礼的操作程序是“袭”和“小殓”简单地讲，“袭”就是穿衣服，“小殓”就是穿礼服就是说，逝者“沐浴”“饭含”之后，先穿贴身衣服和里面的衣服，然后举行特定仪式，再按规定礼仪要求穿着殓葬礼服。

这个礼服，大体上讲，就是现在所谓寿衣由于“袭”和“小殓”的丧事意义基本一致，所以，后世传承过程中，民间将“袭”和“小殓”合并，即穿戴，也就是穿寿衣现实生活中，所谓穿寿衣，与古法丧礼的“袭”和“小殓”也是一样的，一般礼俗称为“穿戴”。

古法丧礼的“袭”和“小殓”比较讲究，是法定礼仪程序，是规定动作要求，必须实施现在的“穿戴”简单多了，也随意多了我们以规范丧礼典籍文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述1、从程序上讲，丧事操作三大项，即殓、殡、葬，穿戴是殓的重要内容之一。

以逝者为参照为标的，以时间先后为标准，丧事分为三大阶段：即殓、殡、葬殓即收殓，殡即停殡，葬即安葬（1）殓是收拾、整理、安顿的意思包括逝者停放正位，灵堂灵棚布置，礼器礼奉安排，对逝者进行沐浴、饭含，小殓穿戴，大殓入棺等。

规范礼仪程序有初终、复（招魂）、帷堂、沐浴、饭含、袭、小殓、大殓等（2）殡是礼宾、宾客的意思许慎《说文解字》说：“殡，宾遇之”就是说，像宾客、贵宾VIP一样对待逝者，就是殡大殓之后，逝者放入棺材，有人的棺材叫柩，即棺柩。

人在棺材外面叫尸，放入棺材之后就叫殡从停殡开始，主家开门办事，丧事进入繁忙时段规范礼仪程序有开吊、赙赠、哭丧、朝奠、夕奠、告庙、致祝等（3）葬是下葬、安葬的意思逝者发引出殡，摔盆路奠，落棺下葬，入土为安。

规范礼仪程序有发引、堂奠、摔盆、路奠、下棺、活祭、点主、下志石、葬明器、做坟、立碑等穿戴是停殓阶段的重要事项即将逝者打扮、穿戴、装饰好，使其处于整齐、新洁、平服、安详的自然状态先把逝者洗干净，然后里外全新穿衣服，之后进行妆容，最后放置于正寝停尸停殡。

就是殓的基本内容

2、古法丧礼的“穿戴”与现实丧事“穿戴”操作的对比分析古法丧礼的“袭”是穿戴，“小殓”也是穿戴，但与现实生活中丧事操作的“穿戴”是有较大差异的，具体要点如下：（1）程序差异古法丧礼的穿戴是分期完成的，即先穿里面的正常衣服，后穿外面的停殡礼服。

现实生活中，通常情况下，穿戴一次完成（2）时间差异古法丧礼的基础穿戴“袭”，要求当天完成，而礼服穿戴“小殓”是第二天早上实施现实生活中，一般在洗沐之后，直接穿戴，没有时间分别（3）地点差异古法丧礼的穿戴是在内寝完成的，即将逝者从正寝移尸到内寝实施穿戴。

现实生活中，穿戴一般直接在正寝灵堂完成（4）实施人差异古法丧礼的穿戴由执事人员实施，包括司礼司仪人员和侍者等现实生活中，穿戴一般是近亲属或其他家庭人员（5）奠仪差异古法丧礼的“袭”和“小殓”都是礼仪事项，必须举行奠仪，即丧主等稽颡伏地、哀哭，执事人员操作穿戴事项。

现实生活中，穿戴一般没有奠仪礼仪（6）种类差异古法社会条件下，逝者的身份地位不同，穿戴的种类、材质、数量、款式等都有不同现实生活中，人人都是生而平等，穿什么戴什么全在于自家的想法和安排古今几千年，人事不同天。

古人讲究礼仪，所以丧事操作上较为复杂严苛，要求“穿戴”必须举行奠仪；现在人无所谓，礼仪不能当饭吃，所以操作上较为简单随意，什么奠仪不奠仪的，将寿衣穿上就完了所以，严格意义上讲，现实生活条件下的“穿戴”操作，不是一个丧事程序，只是一个单纯的丧事事项。

3、“穿戴”的礼俗讲究和要求在礼仪上，穿戴有两个意义指向：一是逝者安息；二是生者尽孝就是说，穿戴一方面是告慰逝者，另一方面也是生者抒发对逝者的缅念之情逝者穿戴完整整齐，里外从新，从文化心理的角度来说，一是为了逝者便于见祖，二是为了能够尽快转世。

（1）穿戴的时间要求古法丧礼的“穿戴”（小殓）是在逝者咽气后第二天早晨实施，即《仪礼---士丧礼》所谓：“厥明，灭燎陈衣于房”现实生活中，一般礼俗要求，穿戴当天完成或当时完成，即逝者咽气后穿戴逝者当事人没死前自己要求穿戴的，也可以提前穿戴。

由于人咽气后，身体僵硬有四五个小时的时间，时间一长，尸体变冷，家人或亲人实施穿戴，会在心里和感觉上留下阴影，所以，穿戴宜早不宜迟，逝者咽气之后，即刻操作，最好不要等时间（2）穿戴的实施人要求现实生活中，一般情况下，家有丧事，穿戴由近亲属完成，包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹等。

逝者咽气时身边人手少的，或者虽有人手但都慌乱不知所措的，可以延请年长的或者在有这方面经历经验的亲戚、朋友、前后左右邻居等帮忙穿戴。

（3）穿戴的种类与数量要求穿戴应当成套，即逝者穿戴是一个套装从头到脚算，包括：帽子、上衣、中衣、裤子、手套、袜子、鞋、袄子、长袍、外套等，用于停尸停殡的被褥、枕头、垫脚、覆盖物或遮盖物等也是寿衣的组成部分。

关于帽子古法社会条件下，冠是礼服，站着坐着可以戴，躺下时没法戴的，所以古法丧礼没有冠的要求，即逝者不需戴帽子现实生活中，男性人员可以戴帽子，女性人员一般不戴地区习俗，逝者戴帽子的，要在帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，或者加上一小截红带子，即“缀红”。

“缀红”用来驱除煞气，庇护子孙关于上下衣古法丧礼一般用袍、袄作上衣，下衣就是裤子，然后用大带束腰，勒帛裹头现实生活中，寿衣一般是用成品套装即三件套、五件套、七件套、九件套等寿衣也可以自己缝制，款式尊古，种类数量自家定。

关于中衣中衣是指有特定功用的贴身内衣，包括汗衫、肚兜、抹胸、秋裤或内裤等衬衣是衬衣，中衣是中衣，衬衣可以作为中衣，但中衣必须有一般来说，正常去世的人，可以按生前的穿着进行穿戴，即外衣、里衣、中衣齐全，表示寿终正寝，平安过世；而对于那些非正常死亡或疾病先逝的人，出于卫生健康和情感等原因，也可以不考虑中衣，即不脱旧衣，直接套上外衣；等。

关于手套和袜子古法丧礼中，有“握手”，就是手套；有“韈”，就是袜子现时生活中，逝者应当戴手套和穿袜子一般礼俗要求，穿戴除面部外最好不露皮肤，主要是为了防护手脚变形变色以及可能出现的尸气等，看起来闻起来不好。

手套一般用较深颜色的，如黑色、蓝色等，白色也行

关于鞋《仪礼-士丧礼》和《朱子家礼》都有“纳履”的要求，夏天穿布鞋（葛屦），冬天穿皮鞋（白屦）现时生活中，逝者应当穿鞋鞋子应当为布鞋，即布边布底鞋底可以不衲底，鞋底鞋帮可以不用上，用粗针码注意：逝者不穿皮鞋，不穿胶鞋、塑料鞋，不穿运动鞋和其他制式鞋，具体理由有二：一是尊古便于见祖，二是火化时皮胶塑料不好烧，容易结块，混在骨灰里。

鞋子穿上后，用纸、纸绳或布等束紧并拢，两脚不要岔开关于覆盖物和遮盖物遮盖物包括盖毯、单被、布罩等，特定身份的人员，可以使用特定覆盖物，如党旗或特定组织标识物等枕头和垫脚一般都有古法寿衣的种类和数量要复杂一些。

除上衣、下裳、鞋袜手套、袄袍等以外，还有笄、布巾、掩、瑱、幎目，以及大带、幅巾、裹肚等等“笄”是插发髻固发用的，“布巾”是护面用的，“掩”是裹头用的，“瑱”是塞耳用的，“幎目”蒙眼用的，“大带”和“幅巾”是捆扎用的。

现时生活中，丧期较短，尸身可以较好保存，所以穿戴可以简化一些，没有必要搞得那么复杂

（4）穿戴的质地与款式要求关于质地古法社会条件下，穿戴衣物的材质以麻、布、帛和皮毛制品为主，活人死人都一样棉花是隋唐之后才从印度传过来的，化纤产品是现代才有的现时生活中，衣服的材质较为丰富，麻、棉、化纤制品、丝织品等，都能用。

一般不用毛织品和皮草可根据当地习俗情况操作，不必太过古板关于款式现时生活中，衣服的样式多种多样，西服、中山装、休闲装、运动装、制式服、工作服、礼服、连衣裙、旗袍等因有尽有，制作款式有对襟、偏襟、合襟，有直筒、套头、吊带、系带等多种。

传统文化条件下，中国人死后见祖宗，纳入列祖列宗的昭穆浦系，所以，丧事循古，寿衣款式应当尊古，即大襟或对襟一定要用现代衣服款式式样的，你用就是了注意，逝者的所有服饰一律不用现代纽扣，一般用布质盘扣，或者直接用带子系上。

（5）穿戴的颜色和色调要求关于颜色一般来说，在北方汉族的丧葬习俗里，穿戴里衣一般用白色，手套、袜子里用白色单层，外用棉表示清白做人，干干净净来，干干净净走外衣多用蓝色、黑色、紫色等一般适宜用深暗一些的颜色，不用鲜艳纯色，如红、黄、粉、绿等。

一定要用红黄粉绿的，根据具体情况操作对于寿终正寝的高寿老人，老丧变喜，用一些红黄等鲜艳颜色也是可以的关于色调色调是指颜色搭配形成的状态和氛围寿衣适宜使用单一色调，忌用大花掺杂色调外穿寿衣可以提缀一些富贵金银暗花或其他特定图案，显得讲究和尊贵一些。

（6）穿戴的饰品和饰物要求古法穿戴没有提到饰品和饰物古法有明器，是随葬用的《朱子家礼》有：“谨勿以金玉珍玩置棺中，启盗贼心”就是说，以金银珠宝为饰品饰物或随葬贵重的用物和器物，古法丧礼是不提倡的现在也不提倡。

现时生活中，丧事主家有钱又不怕花钱也不担心盗墓的，穿戴可以使用饰品和饰物，如项链、项圈、耳环、手镯、手链、戒指、玉佩、簪、卡等。需要火化的，穿戴入殓时不能佩戴饰品或饰物，但下葬是可以随葬饰品或饰物。