1.齐泽克学会

庄周梦蝶的故事大家应该都听过，但是你可能没有真正理解它的哲学内涵，庄周梦蝶是中国思想史上的经典故事，有很多不同的解读，今天我们分享三种经典的解读。

2.齐泽克是哲学家吗

我们先来看看原文，“庄周梦蝶” 的故事第一次是出现在《庄子・齐物论》篇庄子说：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。

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此之谓物化这段话翻译过来意思是说：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，蝴蝶翩翩起舞，感觉多么愉快和惬意啊！都不知道自己是庄周了突然间醒过来，惊惶不定之间，才知道原来自己是庄周不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。

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这可以称之为物化，这里“物化”意思是打破了“自我”与“他物”的绝对界限，承认万物在本质上的相通和同一的这个故事有三种解读的视角一种当然是文学式的解读，从文学角度看，“庄周梦蝶”是中国古代文学中极具浪漫色彩的经典意象，核心手法在于通过奇幻的梦境描写，构建出一种超越现实束缚的审美意境，传递出对自由、轻盈与生命本真的向往。

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文学解读更侧重故事引发的情感体验，每个人或许都曾经想象过暂时脱离现实的束缚沉浸在爱好中，忘我的体验，而蝴蝶的意象就是这种“忘我的愉悦”的具象化“庄周梦蝶”的隐喻也成为后世文人寄托精神超脱的文学母题，比如李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶”，就是借这个意象抒发对美好幻境的怅惘和追寻，这是第一种文学式的解读。

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第二种解读是哲学式的解读，这种解读或许更接近于道家思想的原意，庄子通过“庄周梦蝶”的故事阐述了“物我同化、万物一体”的思想理念在庄子的思想中，不仅天地万物是一体的，甚至梦境与现实都是一体的，并没有本质区别。

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庄周梦蝶的故事第一次出现在《庄子·齐物论》篇里面，在这一篇里面庄子提出了“万物齐一”的思想：齐彼此，齐是非，齐生死，齐物我彼此、是非、生死、物我，在庄子看来并没有本质区别，万物一体的思想贯穿了整个庄子的思想体系。

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而“庄子梦蝶”的故事只是这一思想的具象化演绎庄子把梦境和现实看成一个整体，或者也可以称之为“梦觉的同构”，意思是梦境和现实并没有高低贵贱、是非真假之分，它们都是世界的一部分，这是一种抽离的视角庄子说：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

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” 庄子说，真正清醒的人，真正觉悟的人，才会明白这一切只不过是一场大梦，而无知的人，还自以为清醒，好像什么都明白了一样庄子说，这是多么愚昧无知为什么真正清醒的人，反而会认为自己身处梦中呢？这里其实体现了庄子的梦境和现实的深刻洞见。

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身处梦中和现实中，唯一的区别并不是真实与虚幻，而是人是否能够拥有自身，是否能主宰现实我们以为在梦中一切都是虚幻的，不真实，不受我们控制的，而现实中，我们认为可以控制自己以及外在的现实但庄子提醒我们，在梦境和现实中，我们同样没有控制力。

就如同在梦中一样，我们无法主宰梦境；在现实中，我也无法主宰现实所以，庄子说：“知天之所为，知人之所为者，至矣” 不管在梦境还是现实中，人都是非常渺小的，无法左右自身与现实所以，从这个角度说，梦境和现实并没有太多区别，我们常说人生如梦，人生如戏。

真正领悟了这个智慧的人，才是真正的智者，他们才能游离梦境与现实之间，获得真正的自在与逍遥，这是庄子梦觉的同构，也体现了庄子万物一体的思想，这是庄周梦蝶的第二种哲学式的解读还有其他的解读吗？

齐泽克在《意识形态的崇高客体》中引用了拉康对庄子的“庄周梦蝶”全新视角的解读，是的，你没有听错，是齐泽克和拉康解读庄子，而且解读的视角非常新颖庄子认为万物一体，梦觉同构，现实就是梦境，梦境就是现实但是齐泽克认为，庄子这个故事阐述的其实不是梦境与现实的混同，而是强调梦境才是现实，现实其实是幻象。

也就是说，齐泽克的解读完全反过来了，他彻底否定的现实的实在性，而肯定了梦境的实在性那齐泽克为什么能如此解读呢？这就要理解之前我们介绍了齐泽克关于意识形态幻象的思想，齐泽克认为，所谓我们看到的现实，只不过是意识形态所构筑起来的幻象，都不是真实的世界。

我们每个人的言行举止其实都是被意识形态操纵的结果在这方面，齐泽克继承了拉康的思想，在梦境与现实的对立中，幻象是位于现实一方，拉康说：幻象是支撑物，它把一致性赋予我们所谓的现实接下来的分析会有点抽象，我们从拉康的一个著名的隐喻故事讲起，这个隐喻故事名称叫：烧着的孩子。

故事有点惊悚

这个故事说的是，一位孩子去世之后，父亲连续几天几夜守护在自己孩子的病床旁边父亲在隔壁房间休息，但门是开着的，这样他可以从他的房间，看到孩子遗体的房间，孩子的遗体四周点着高高的蜡烛父亲雇佣了一位老人来帮忙看孩子的遗体。

睡了几个小时后，这位父亲梦到他的孩子站在他的床边，摇他的胳膊，轻声埋怨说：“爸爸，难道你没有看见，我被烧着了吗” 父亲从睡梦中惊醒过来，果然看到隔壁房间里着火了，于是他急忙跑过去，发现雇来的老头已经睡着了，一只燃烧着的蜡烛倒了，引燃了他心爱的孩子的一只胳膊。

这就是“烧着的孩子”的故事齐泽克指出，通常我们对梦境的理解是，梦的功能之一就是帮助做梦的人延长睡眠做梦的人突然暴露在外在的刺激下，暴露在来自现实的刺激物下，比如，闹钟的响铃、敲门声等等为了延长睡眠，睡觉的人会飞快地当场建构一个梦：一个小场景，一个小故事，包括那些刺激性因素。

不过，外在的刺激很快变得过于强烈，主体被惊醒了在这种解释里面，梦境是对现实的回应或者想象在这个故事里面，正常的理解就是，孩子烧着的胳膊的火光，刺激到了这位父亲，所以他做了这个梦但是，齐泽克和拉康对这个梦的解读却背道而驰，父亲醒过来，并不是刺激变得过于强烈。

而是，父亲在梦中遇到了欲望的现实，也就是拉康的“实在界”，那这位父亲欲望的现实是什么呢？欲望的现实就：孩子对父亲的指责，孩子说：难度你没有看见，我被烧着了吗这句话，其实暗示了，父亲对孩子可能怀有一种根本性的、深深的内疚。

他之所以醒来不是因为现实的刺激足够强烈，而是因为他在梦中遇到真正的现实，这个现实比外在的现实更加可怕所以，他惊醒过来，是要逃避在梦境中显示出来的真正的现实，也就是拉康说的：实在界也就是说，其实在因为父亲对孩子可能有深深的愧疚，父亲在梦里没办法面对这种真实的情况，所以，被惊醒了，或者也可以说，对于父亲来说，梦境是真实，而现实是对真实的逃避或者回避。

拉康用这个隐喻故事来阐述了，我们所谓的现实其实是幻象构建的，而之所以要构建幻象是因为它能够遮蔽我们内心的真实，或者实在界齐泽克认为，这就是我们意识形态运作的方式，幻象构建了现实，而现实是对真实或者实在的遮蔽或者逃避。

这跟我们通常理解的意识形态是完全相反的，我们以为的意识形态是现实之外的虚构，但其实现实就是意识形态的幻象就像这位父亲，回到现实中，对死去孩子无微不至的照顾，来遮蔽了他对孩子深深的、真实的愧疚这是齐泽克和拉康对梦境与现实的解读。

齐泽克就用了庄子”庄周梦蝶”的故事来阐述了这个关系庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，但醒来之后问自己，他怎么知道，现在他不是一只正在做梦的蝴蝶，梦见自己变成了庄周呢？齐泽克认为，庄子认为，自己梦见自己变成蝴蝶的时候，在某种程度上说，蝴蝶是客体，它构成了他的幻象-身份的框架和中枢，在庄子与蝴蝶的关系中，庄子代表了符号性现实，而在欲望的实在界，他其实是一只蝴蝶。

庄子渴望成为一只自由自在的蝴蝶，在庄子内心欲望的实在界，蝴蝶才是真正的庄子

在日常现实世界的层面，庄子是一个真实的人，他梦见了自己变成蝴蝶；但是按照拉康和齐泽克的解读，实际情况是：一个真正的蝴蝶梦见了自己变成庄子当庄子从梦中醒来，他可以对自己说，他是庄子，只是刚才梦里变成了蝴蝶。

但是在梦里，当庄子是蝴蝶的时候，他不能问自己：一旦醒来，一旦他觉得自己是庄子的时候，他还是不是那只做梦见自己变成了庄子的蝴蝶换句话说，这里存在一个不对称的关系，只有庄子在现实中，才能问自己，而庄子在梦里是无法问自己的。

所以，齐泽克认为，人其实在睡梦中，才能接近真正的觉醒，接近我们欲望的实在界在实在界我们没办法质问自己，是因为在实在界，那里没有支撑物，没有幻象这就是拉康说的：幻象是支撑物，它把一致性赋予我们所谓的现实在拉康和齐泽克看来，实在界是无法言说的，只有在我们以为的现实中才是可以言说的，现实看起来合理的、连贯的、一致的，但其实只是一种幻象，而且是遮蔽了真实的幻象。

因此，在庄周梦蝶的故事中，梦中的蝴蝶才是真正的庄子，或者说那才是庄子正在渴望的样子，而现实中的庄子只是虚假的幻象，不是真正的庄子，这是对庄周梦蝶的第三种哲学式的解读，你理解了吗？