1.技击是什么

技击如何练搭手

2.技击技巧

那我们平时练搭手怎么练的呢，练搭手之前的条件是，你得有10年桩功基础，否则练不了搭手十年桩功你得练出内力才行，然后再练搭手，搭手怎么练呢？不搭手的时候不算，开始搭手后，俩人不管怎么搭手，不管是上搭手还是下搭手，一个上一个下也好，只要是搭上手就算开始，也别喊一二了，俩人一搭手就开始就抢，抢看谁变劲儿快，这就是搭手。

3.技击术基本功

什么叫变劲儿快，就是一搭手就算开始，我就能感觉到你是竖劲儿，那我就用横劲儿，你用横劲儿，那我就用竖劲儿，就是抢这个变劲儿抢变劲儿要以能出拳为准，一搭手我就知道对方哪儿有劲儿，哪儿没劲儿，我就奔着他那没劲儿的地方出手，出手就是出拳，出手即是处。

4.武术技击是什么意思

出拳的方向最好是头部，我说的是能出但不是真出，不能真照着脑袋上给一下儿，主要是一搭手，要看我这拳能不能出来，只要觉得这拳能出来就行了，就算我赢俩人一搭手，我觉得手出不来，那不是对方赢，就是平，如果一搭手，我觉得我能出来，那不是我赢，就是平，肯定输不了。

5.技击含义

那什么叫赢呢？比如一搭手，我能出拳，对方出不来，我能出一拳，或者我连着能出两三拳，一搭手我出力，我觉得对方出不来，我出来了，然后我又觉得还能出一拳，对方还出不来，我又出一拳，能出上两三拳，一般能出上两三拳其实也就是一两秒的事儿。

6.最实用的技击术

如果你搭上手以后能出拳，两三拳你都觉得对方出不来，那就是你赢了我们一般就是练，也不用说，反正一搭手，我觉得对方出不来，我能出两三拳，甚至有的有时候我能出个十拳八拳，对方都根本出不来，那就赢大了，那就是说俩人差距很大了，就也不说什么，哈哈一笑就完了，心里知道是怎么回事儿就完了。

7.技击训练

还有一种情况是你搭手时，觉得我出不来拳，这时候凭感觉是虽然我出不来拳，但是我感觉对方也出不来拳，这就叫顶上了，用形意拳的话讲就是不钻不翻，不钻不翻就是顶上了，不钻不翻就是俩人实力相当，变劲儿一样快，俩人你一变他也变，你变他也差不多，这等于劲儿还是顶上了，这时候就叫不钻不翻，一寸为先，原来姚先生也经常说，叫不钻不翻寸间变，姚先生老说寸间变，给我印象特深。

8.技击和武术

在形意拳上来讲，就是不钻不翻，一寸为先 什么叫不钻不翻一寸为先？什么叫不钻不翻寸渐变？就是在俩人顶上的时候，这时候儿就要用到步法了，要上步，那就看谁的步快就是说，不光是用快步和寸步，还是整步，一般情况下用不上整步，用的时候不是快步就是寸步，看谁步伐快，步伐快的人就占便宜，能把人给放出去，这时候就要真放，不能再客气了，这跟刚才不一样，刚才是我能出但我不出，现在顶上的时候，那必须得放人，就是我能用多大劲儿，就用多大劲儿，就给人放出去，被放这人就是你差点儿，放人的人就算你赢了。

9.什么是技击之术

我跟常先生练搭手的时候，就是这么练的，当然能这么练的人也很少 这是我讲的搭手，然后我再讲点儿听说的，关于薛颠的事儿，这是我看书时看的原来有一本书叫逝去的武林，里边写了这么一句话，说薛颠先生跟人比拳是一搭手就说，你慢了，一搭手就是你慢了，他跟谁搭手都是一搭手就是你慢了。

10.实战技击术

其实看到这本书的时候，就明白了，我对这个特别熟悉，这是薛定跟人搭手呢，他搭手时觉得肯定能出拳，对方出不来，所以就说你慢了从搭手上就能看出薛颠的性格，一般在两个人搭手的时候，像王芗斋他们这些武术家，搭上手后，要是觉得能出拳就哈哈一笑，剩下就不说了，其实大家心里都明白了。

薛颠先生是一出手就说你慢了，就是告诉你你输了，我赢了，他的性格比较直爽，说话也比较不客气我想说的是这就可以证明薛颠做的这个东西就叫技击所以说技击不是现在的散打，那抡拳的，东一拳西一腿的，那不是技击，薛颠先生的这个就叫技击。

我再讲一个关于孙禄堂先生的事儿，有这么一段儿，是我在手机上看到的，说孙禄堂老先生有这么个事儿有一次他躺那儿让五六个日本人摁他，结果都摁不住，手机上还说孙禄堂老先生好像不会技击什么的，没有打过谁或者赢过谁的具体事例，还说老先生不会打人，不会技击。

关于五六个日本人摁都摁不住老先生这事儿，他们认为这不算什么，这也不是打人，实际上他们是认识不到老先生这是在干什么这是我在很多年前看到的，等了这么多年，也没人说这事儿，其实这就是技击啊 孙老先生躺在那儿，五六个日本人摁不住他，这就彰显了孙禄堂老先生的技击能力。

为什么五六个人摁不住孙老先生？因为你摁他的时候，他根本就不动，你用竖力摁它，他是横力，你用横力摁的时候，他是竖力，他老是在横竖力的变换之中，你根本就摁不住这就彰显了孙禄堂老先生的技击能力，可是现在没人说这事儿，我等了那么多年，也没人说。

王芗斋的学生张恩桐，赵道新等等，他们都参加过国考，张恩桐是什么时候跟老先生学拳的，是在国考当中张恩桐当时参加国考的时候，他是代表河北队出战参加比赛的，在河北省也算是头号种子选手，而且张恩桐当时是有望拿全国冠军的，那时候他还不认识王芗斋，但是听说过，他也很崇拜王芗斋。

在参加国考还没进十六强的时候，张恩桐找到王芗斋说我想跟您学拳，王芗斋说你要想跟我学拳你就别打了，国考你就弃权吧，不要打这个了，说别去抡了，这抡着抡着还能受伤呢，你直接退赛吧 张恩桐为了跟王芗斋学拳，毅然决然的就退赛了，他并没有让别人打败而是直接弃权了，就跟王芗斋学拳去了。

虽然当时张恩桐是很有实力的，并且有拿冠军的能力，但是在王芗斋眼里，那根本就不是武术，不是拳，更不是技击，所以他就让张恩桐退赛了 张恩桐跟王芗斋学拳是有代价的，是以国考退赛为代价的，为了跟王芗斋学拳，直接退出国考不参加了。

卜恩富先生集全国拳击冠军，全国散打冠军，全国摔跤冠军三大冠军于一身，但是在王芗斋眼里，这个卜先生他的拳术水平还是比较低的，他虽然拿了三个全国全冠军，但这都不是技击，卜先生也是王芗斋的学生，但是在武术这个圈子里头来讲，他比王芗斋的造诣差的还是相当的远。

我讲了王芗斋老先生技击的一些事例，还讲了孙禄堂老先生跟薛颠老先生的一些技击事例王芗斋先生的技击当时是常先生跟我讲的，薛颠跟孙禄堂的都是我看文章看的，都是公开的一些文章写的通过这些武术大家，我讲的这些，都有一个共同的东西就是功夫，不管是郭云深也好，李洛能也好，王芗斋也好，尚云祥也好，还有孙禄堂也好，都有一个共同的特点，那就是他们都有功夫，他们都站过。

10年的食指挑眉桩，由于他们站过十年桩，所以就有功夫了 你像李洛能，郭云深，这都是王芗斋亲身经历过的尚云祥自己跟王芗斋说，他原来没跟郭云深先生站桩的时候，觉得自己挺棒的，后来跟郭先生接触以后呢，就觉得自己不行了，然后就跟郭先生站了十年桩，他说站了十年桩以后，他就真棒了，这是他自己跟王芗斋说的。

尚云祥跟王芗斋他们俩关系比较好，联系也比较多，经常在一块儿切磋聊天儿，他们俩比较熟，因为俩人都在北京，见面也方便据尚云祥说，孙禄堂后来也跟郭云深站了十年桩，这是尚云祥跟王芗斋说的，他说孙禄堂后来也去找郭先生去了，也跟郭先生站了十年桩，所以他们都认为孙禄堂先生也是有功夫的。

王芗斋认为只要是跟郭云深练过，只要是郭云深给科出来的，科出来的人都有功夫因为跟郭先生练拳，郭先生什么都不教，跟郭先生练拳，郭先生就是一言堂，那就是你每天给我站四个钟头桩，你得站十年王芗斋跟孙禄堂和尚云祥不一样，他跟郭云深和李洛能都不一样。

你看他们那些人，郭云深也好，李洛能也好，孙禄堂也好，尚云祥也好，他们是没站桩之前就很棒了，就相当不错了，后来又站了10年桩，才真棒的 王芗斋跟他们不一样在哪？他在没跟郭先生学之前，就是一白丁儿，一天拳也没练过，什么都不会，他是从一张白纸跟郭云深开始练的，郭云深根本就什么都不教，就是站桩，一天。

4个钟头桩站十年 王芗斋跟郭先生站了7年多的桩，后来郭先生去世了，他自己又站了两年多，加起来是9年多的桩郭先生教你站桩，白天先站4个钟头桩，晚上再去他家找他，晚上就什么都教了，教试力教搭手什么的，这些可练可不练，就算你不学试力不学搭手，他也教你站桩，你要不站桩他就不承认你。

你要是白天不站桩，晚上去跟他学试力学任何东西，他都不教，他都不接待，直接请出不接待了 郭先生是晚上说拳，早晨练拳，早晨就是站桩，晚上才说拳，跟你说拳就包括试力，搭手等技击的一些东西，系统的什么都说，从古说到今，把拳学的全部问题都告诉你，这就是口传心授。

我写的三本书，都是口传心授的东西，都是王芗斋从郭云深那儿口传心授下来的东西，最后传给常志朗，常志朗又传给我，我又给写出来了 这些有功夫的人，他们的技击表现形式都是用搭手，我以上说那些形式，都不是抡拳头，不是打擂台赛，不是拳击，不是散打，不是泰拳，不是以那种形式，都是以他们自己形式，都是搭手的形式，都是运用横竖力，这就是技击。

通过站桩有了内力以后，就有不动的力了，用不动的力来进行横竖力的转换，来跟人对抗，这就是技击，你看孙禄堂的技击形式是，你摁不住他，为什么摁不住？他老是在横竖力的转换当中，薛颠也是，一搭手就说，你输了，你慢了。

他说你慢了，也是横竖力的转换，他比你快，他说你慢了，意思是说你输了，他们都是这种形式 常先生跟我说这是他的亲身感受，他说，他们有功夫的人，你摸他就感觉跟一般人不一样，跟常人不一样他说你像王芗斋，因为他跟王芗斋接触比较频繁，吃住在都在一块儿，有时不见得是搭手，就是不小心碰一下，或者无意中碰一下，他说感觉都不一样。

他说王芗斋你就碰他一下，摸他一下儿，马上你就觉得，他怎么跟别人不一样啊，跟所有接触过的人都不一样 常先生说有一次冬天下雪后道路特别滑，好像在中山公园，他跟王芗斋俩人就走在雪后很滑的路上，王先生走着走着突然就往边上滑了一下儿，脚底也没站稳，身形马上就要摔倒了似的，常先生下意识的就去扶了老先生一下，担心老先生会摔着，常先生一扶就扶住老先生了，老先生也站住了，可是就常先生扶住老先生的一瞬间，就这一瞬间，他一扶他，他就觉得空了，就是那种感觉，一种从来也没有经历过的感觉。

常先生平时也经常帮助人，比如说别人快摔倒时，他也扶过别人，但是他扶老先生这一下儿，就觉得这种感觉不对劲儿，这是老先生特别的神秘之处 常先生跟王芗斋密切接触，平时经常会有身体谁碰谁一下儿，或者谁摸谁一下儿，这是经常有的情况。

常先生说，每次跟王芗斋一接触，他总是能感觉到一种莫名其妙的东西，一种说不出来的感觉，一接触就是老空的感觉，跟别人不一样，你跟任何人碰在一块儿，都没有这种感觉常先生说劲儿大的咱也见过呀，你像卜恩富先生，卜先生在北京要说在力量上，卜先生如果说第二，好像没人敢说是第一吧，就卜先生那么大劲儿，咱也见过，我跟卜先生也搭过手，但那感觉不一样，跟王先生搭手的感觉完全不一样。

常先生说他跟张恩桐也熟着呢，张恩桐有时候来北京，就在王芗斋家，他们俩还住一个房间，张恩桐能给常先生抱起来耍着玩，他们俩经常互相逗着玩儿，他说张恩桐那么大劲儿，我也摸过，摸他就没有害怕的感觉 害怕的感觉是每次和王芗斋一接触，甭管是搭手还是练功，还是生活当中一碰，他就害怕，是心里害怕，因为那时候常先生还是小孩儿，刚刚十几岁，年龄还小。

有一段时间常先生喜欢看书，看鬼神的书，妖精，人精的书，他跟我说，可能跟他看的这些书有关系，因为有段时间他一度特怕王先生，都不想在王芗斋家住了他老是隐隐约约的感觉王先生他不是人，他说是一精，是什么精也说不上来，反正说他不是人，是一个怪物，他特别害怕。

常先生跟谁接触都没有那种感觉，他跟王芗斋接触的那个劲儿，实在是和别人不一样，这让他感到害怕常先生说过了一段时间他就不害怕了，因为他觉得王先生对他特好，好像跟他爸爸似的，就是一家人的感觉，有了这种亲情的感觉，他也就不害怕了，这是常先生对王芗斋的感觉，我觉得挺有意思的。

常先生还说王芗斋就是有功夫，一摸就能知道，现在很多人都没摸过王芗斋的劲儿，这些人他们没这见识，要真跟王芗斋接触过，你摸摸王芗斋，不管是搭手还是什么也好，一摸就知道，你就服气儿这就是有功夫的人，跟他对抗是一种感觉，一接触就让你害怕，一接触你就觉得心里没底儿，浑身都是漏洞，浑身都是空的，这就是常先生对有功夫的人的一种评价。

还有一个王芗斋技击的例子，老先生有一个特别有名的学生，名字不说了这个人当时常先生没看见，是这个有名的学生自己跟常先生说的，这个学生说他刚四十多岁，就觉得自己不行了，而王先生都五十多岁了，还棒着呢，他说老先生四脚就踹了我四个跟头，还是四个方向，说叫我拜四方，这也算是技击的一个例子吧。

我上边儿讲的什么是技击，还有技击的形式是怎样的，这都不是擂台赛那种形式的，这些有功夫的武术家，他们的技击表现形式都是这样的技击的形式是看人如蒿草，打人如行兵内力是力发于腿，主宰于腰，行于手指假借力是遇敌犹如火烧身，总的一句话是五行合一处，放胆即成功。

我下边儿再讲最后一个问题，我们现在为什么要研究技击？研究技击有什么意义？ 技击在古代的作用是保家卫国，在明朝以前都是技击在明朝后期就不是保家卫国的重要手段了，清朝也不是现如今更不是了，现在保家卫国用的全是飞机大炮，用的是现代科技科学技术工业，现在已经用不着刀枪尖棍了，那么我们现在还有什么必要研究技击呢？。

首先研究技击有很深的文化价值，为什么？因为现在很多人都说技击是打出来的，其实技击不是打出来的，技击也不是实战练出来的那技击是什么，技击就是站桩站出来的，技击就是站桩站桩站到修身的这种程度，必然会出现技击的能力，具有技击的能力以后，再略一实践，略一学习，就会拥有技击的能力了，就可以对抗了，这种对抗就叫技击。

我为什么老重复讲这个，因为这太重要了，重要的事儿就得说3遍，站桩，站桩，站桩首先姿势要正确，加上时间够了以后，就能练出不动的力，不动的力是有方向的，无数个有方向的不动的力，它会产生交叉，产生交叉会产生无数个二争力，产生无无数个二争力，就能产生内力。

无数个不动的力产生交叉的时候，产生无数个二争力的时候，这个时候就叫修身，此时已经把你全身全练到了，从头到脚，从左到右，从前到后，从里到外，把人全练到了，把人全练透了，这个过程就叫修身 修身的同时它会产生内力，产生出的内力就是技击的能力，就可以在不动当中，随意用横竖力这两个力来切换，这就是技击能力。

同时它还会产生一种神秘的东西，在全身各处部位，各处地方，能产生开合能力，并且具备开合能力，这种开合能力才是真正的养生，也是最好的养生开的能力作用是排毒，合就是避免外部的病毒病菌进入体内，这是人体对自己的一种防护，这才叫养生。

所以说技击是养生的，技击和修身养生并不矛盾，是同时要得到的，这就是中国拳站桩的伟大之处 修身既是养性，养性就是提高人的综合素质，中国人为什么素质比较高，就是因为咱们老祖宗都站桩，这里边有遗传的因素，所以说中国人不管你站不站桩，其实身上都有站桩的遗传因素，只是你自己不知道而已。

在几千年前咱们老祖宗都站桩，老祖宗为什么要站桩，为了要活命，为了要延续下来，为了要中华民族延续下来，就要玩儿命的站桩，那时候，站桩都玩儿命，玩儿命的站桩才能保家卫国 古代中国人对站桩的认识跟现在人是不一样的，现在你站不站桩都能活，而且活的还挺好，在古代可不是，那时候儿中国人全在站桩，男的全在站桩，你要不站桩，很有可能就被人杀死了，你死了，你的家就没了，你的孩子可能也就死了，你的媳妇儿可能让人抢跑了，就是这种后果。

往大了说可能连国家都没了，可能连中国人都没了，所以在那种情况下，中国人是为了活命而站桩，这种观念会让人产生出极大的精神力量，更加玩儿命站桩，是为了活命，为了自己，为了你死我活 所以说咱们中国的站桩是经过几千年，成千上万个老祖宗共同研究出来的，提高快，水平高。

所以从这个角度上看，你说他跟拳击、跟散打、跟泰国拳、跟笼中斗、跟MMA一样吗？拳击散打出现的时间是什么时候？是在衣食无忧，生活稳定，不需要保家卫国的时候，纯属是一种商业操作，为了多挣点儿钱而已，这能跟保家卫国、你死我活出现的东西一样吗？它们产生的背景不一样，它们产生的土地不一样，所以它们的效果也不一样。

咱们自己的有识之士如果能把技击给挖掘出来，并且继承下去，也就是说把站桩继承下来，就是把技击给继承下来了虽然现在技击术保家卫国用不上了，但是要真把技击术继承下来并且普及以后，咱们也可以搞商业操作，搞商业比赛，搞擂台赛，可以制定规则，有利于咱们竞技的规则，这些操作都可以。

不过这是以后的事儿，目前不太可能，因为现在没有技击，没有人练，等有人练并且普及以后，照样可以搞商业操作 王芗斋先生他并不是一个普通的拳术家，他不是说我站桩也好，苦练也好，我站十年桩，每天站四个钟头，我有功夫了，然后我跟谁比都能赢，我的技击水平很高，我今儿打那儿，明儿打那儿，他不是这种人。

王芗斋先生实际上不是一个普通的拳术家，他相当于是一个科学家，但不是科学领域的科学家，他整个儿把中华武术给继承下来了，把站桩给继承下来了，所以王芗斋先生是拳学的科学家 王芗斋先生把站桩的原理给弄明白了，把站桩这种武术从最原始的拳术，从一刀一枪，一拳一腿的初始阶段，到锻炼筋骨的鼎盛阶段，然后再到整个中华站桩功的如何失传，这几千年的中华武术历史，王芗斋先生把这个全过程都给弄明白了，把中国武术的来龙去脉也给弄明白了，所以他相当于一个大科学家。

实际上咱们中国武术以前一直是靠口传心授来继承，来传承的，并不是用写书的形式 从有文字记载开始，从技击的开始到曹继武，戴龙邦，李洛能，郭云深，王芗斋，在以前这全是口传心授，这些东西传到我这儿，我就给记录下来了，我把王芗斋传给常志朗，常志朗又对我说的口传心授的东西，我又以书面的形式给写出来了，这个过程当然也历尽艰辛。

我写的这三本书，第一本《走进王芗斋》、第二本《走进王芗斋-解析大成拳技击术》，第三本《走进王芗斋-解析大成拳站桩功》第一本书是全面的介绍大成拳，也就是全面的介绍中国武术、中国拳术第二本书就是你们现在看的这本书，就是介绍技击术的书，我的第三本书是专门介绍站桩的，我的这三本书实际是把这趟线，这趟口传心授的线，以著书的形式给完整的记录下来了。

我写的这三本书在出书的时候，出版社说我写的书具有原创性，我就跟他们说书中内容不是原创，我不是原创，我是学过来的，口传心授学过来的，只不过以前没人写而已，而我给写出来了我的第三本书直接就跟他们说了，这可不是原创，这也是我学过来的，我可不敢说这是原创，原创不了。

我写的这三本书，你们可以看见，不光是我，任何人也不可能是原创，这是咱们中华老祖宗几千年来成千上万人集体创作的 这是用了几千年的时间，千千万万个老前辈老祖宗集体创作的，这不可能一个人就能够创造出来的东西还有人说我这是在瞎编，这能编的出来吗？咱们全中国有十几亿人，绝顶聪明的人有的是，虽然你们是绝顶聪明人，但是我写这书，你们绝对想不到，我有这把握，你们绝对想不到。

让你们创一个，你也创不出来，让你编一个，你也编不出来，谁也编不出来我写这书，中国14亿人口，我就相信没有一个人能把这编出来的，就是你编个假的，你怎么编呀，这一看它就不是假的 我在接触常先生之前，不懂拳，常先生刚开始一给我讲这个时，我当时都蒙了。

我做梦都没想到，拳是这么练的，桩是这么站的我做梦都想不到，这跟我自己想的全是南辕北辙，我觉得我也是个聪明人，再聪明的人也编不出来这些呀王芗斋呢，他就实话实说，他跟常先生说，他说如果这拳要是我创的，我劝你就别练了，我要是能创拳，别人也能创拳。

他说为什么，他说我在中国不是最聪明的中国人，比我聪明的人有的是，我要是能创拳，别人也能创拳，要是大家都能创拳，一人创一个这拳还值钱吗？他说这拳我是学会了，就是因为这拳谁也创不了，它才值钱呢我才劝你练呢