21日，那个享有“中国蒙古族服饰文化之乡”美誉的地方，在内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗，第五届内蒙古“乌珠穆沁杯”蒙古族冬季服饰大赛已经圆满落幕，来自蒙古国和内蒙古等地的队伍，呈现了四百多套属于布利亚特、乌珠穆沁、察哈尔、苏尼特等部落的蒙古族冬季服饰，当晚将举行颁奖仪式。

蒙古族衣饰为北方游牧族群装束中的突出代表，各部族款式各异，因而得以流传至今。从外观造型而言，该民族服装宽大飘逸，显得庄重华丽、高雅大方，既展露女性身姿的优美曲线，又彰显牧民刚毅勇猛、心胸开阔、豪放直率的性情。宗教场合的装束与摔跤竞技的服饰，也各自具备独特的风格和特定功用。

自2008年成为国家级非物质文化遗产后，蒙古族服饰的继承工作一直受到关注。2009年4月，内蒙古地方政府主导蒙古族的服饰蒙古族的服饰，启动了蒙古族服饰的抢救性保护项目。二零一二年六月一日，中国首个关于民族服装的地域规范《蒙古族服饰》地域规范正式推出，这一规范对二十八支蒙古族部落的服装进行了彻底的核实梳理，并汇集了五十六件蒙古族服装的实物基准样式。

苏德夫是呼伦贝尔草原新巴尔虎右旗的一个蒙古族年轻人，他谈了自己的看法。对于蒙古族同胞而言，身上穿着的服饰能带来强烈的民族自豪感，增强集体归属意识，使人感到彼此间的亲切。然而，如今蒙古袍的穿着场合变得非常有限，比如在婚礼、葬礼等特定仪式上，或者某些传统集会中偶尔能看到，但在日常生活中几乎不再穿着。蒙古袍在城市居民中已不多见，但在呼伦贝尔草原上，从事畜牧业的牧人常穿蒙古袍，面对自然时民族特性自然显现。

内蒙古非物质文化保护中心相关人员透露，蒙古族服饰是蒙古族关键的非物资文化遗产，它不仅蕴含着蒙古族的传统工艺，也集中体现了蒙古族长久的历史积淀，以及社会生活、宗教信仰、军事活动、体育竞技、民俗风情等多方面的丰富内涵。

呼和浩特市蒙古族幼儿园教师苏日娜表示，孩子们在园内经常能穿着蒙古袍展示自己。这样做既是为了弘扬蒙古族传统，也是为了培养孩子们对蒙古族文化和服饰的喜爱，从而将蒙古族特色代代相传。

苏日娜还提及，文化延续不只表现在服饰上，幼儿园将每周一设定为民族文化日，教师会引导孩子们制作奶茶、烹饪果条、尝试奶制品，体验蒙古族的风情。

如今内蒙古一些城市里，改良过的“生活装”蒙古袍已用作日常穿着，穿的人越来越多了。呼和浩特街头时常能碰见，男女老少都穿着这种新版蒙古袍棉袄。与传统蒙古袍比，这些新式服装的面料、剪裁和样式都大不相同，给城镇增添了别样风采。

奥蓝是呼和浩特的一位年轻蒙古族女性,她拥有几件经过现代改良的蒙古袍。她为自己民族感到自豪,同时也喜爱传统蒙古袍。然而,传统袍子的颜色过于鲜亮,面料也不易打理,穿在身上总让人觉得有些夸张。因此,她制作了多件现代风格的蒙古袍。这些袍子的面料并非缎子,而是普通的布料或呢料,但在裁剪和装饰上仍能看出传统蒙古袍的元素。

我在日本学习期间，偶尔也会穿一种经过变化的蒙古袍，款式类似长款外套，大家普遍觉得很有新意。一位刚从日本完成学业回来的蒙古族女性苏德诚恳表示，这并非关于是否美观的议题。

额尔很巴图是一位80后蒙古族男子，从事服装设计工作。他创办了一个工作室，专门制作蒙古袍。采访期间，他正在绘制新的设计图。他向笔者透露，目前从事袍子制作的人数量不少，临近新年时更是生意兴隆。传统款式的蒙古袍和时尚款式的蒙古袍都十分畅销，大多数情况下都是根据客户的身材尺寸来量身定制。由于人工费用和销售量限制，现阶段无法像常规服装那样大规模制造，不过销量已经相当理想，间或也有汉族顾客购买袍子，而且今年我们开始借助微信平台进行销售，成效更为显著。(完)