唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产坛城（梵文名Mandala），也称“曼茶罗”，原是印度教中，为修行所需而建立的小土台，后来也用绘图方式制作。

此传统后被密宗吸收，形成许多不同形式的坛城大轮金刚手菩萨坛城唐卡

大轮金刚手菩萨坛城唐卡 清中期此幅唐卡所绘坛城外圆内方，中心处为八瓣莲花圆轮，居于圆心和莲瓣上的主尊为大轮金刚手菩萨，三面六臂，怒发呈火焰状，三目圆睁，口衔蛇腰,象征镇伏毒龙，面容可怖大轮金刚手两正手怀抱其佛母，左右手分施无畏印、与愿印。

其中二手拉伸蛇身，最上两手分别持金刚杵，结期克印，全身装饰蛇形缨络、钏环，腰系虎皮裙，足踩婆罗门及因陀罗，表示降服一切外道邪魔佛母双手分持嘎巴拉碗、钺刀，右足伸直，左足盘绕于主尊腰际方城四门绘制有宝塔，城墙外亦有宝瓶和宝盖作为装饰。

大轮金刚手菩萨（藏文：chag nadorje），其为金刚手菩萨的忿怒相无上瑜伽密本尊之一，胎藏界金刚手院的三十三尊金刚之一，地位重要大轮金刚手具有完整的即身成佛之道次第修法，主要传承于萨迦、格鲁派内，能同时对治世间之上、中、下等三路障碍，具足大威力，是征服地下与水下龙魔之神。

最外圈依次由莲花圈、金刚圈、烈焰圈所组成。

大轮金刚手菩萨坛城唐卡（局部）上方天界绘格鲁派重要上师，自右至左为宗喀巴、上师和五世达赖喇嘛等。

大轮金刚手菩萨坛城唐卡（局部）下界为三尊同为蓝色身的阎魔、六臂大黑天、吉祥天母整幅画面以青绿山水和花草树木为背景，为神圣的佛国世界注入了人间的情味，使严谨的传统布局具有自然生动的现实气息整体画工精细，色彩明艳，用料讲究，多处使用了描金技法，表现了极高的艺术水平，可谓是清代中期忿怒尊类型唐卡的一件上佳之作。

红阎摩敌坛城唐卡

红阎摩敌坛城唐卡 15-16世纪此幅唐卡所绘坛城外圆内方，中心处为八瓣莲花圆轮，居于圆心中央主尊为红阎摩敌红阎摩敌身红色，一面二臂，怀抱明妃，以骨作饰，面具三目，赤发卷燃，腿右屈左展，立于黄牛背上右手高擎骷髅棒，左手托嘎巴拉碗，右抱手持钺刀与颅碗的具光佛母，左展立于黄牛背之上，足踏俯卧的蓝色尸身。

周缘的八莲瓣集合了四位双身阎摩敌的转相神祗，并以奉置带叶嘎巴拉的圣瓶相隔，坛城的四面均有T形入口，由内而外依次为饰有华丽帷幔的三瓣圆弧拱门、金碧辉煌的宫殿以及拱卫宫殿的摩羯兽红阎摩敌是藏传佛教中一位重要的神明，具有深厚的文化和宗教意义。

在佛教中，红阎摩敌是文殊菩萨的三种降阎摩尊变化身之一，怀抱的明妃毗院利金刚是观音菩萨的化身这一形象象征着悲智双运的圆满境界，即智慧与慈悲的结合坛城区域的最外层是降魔的火焰轮，向内分别是充满慈悲力量的金刚轮和纯净多彩的莲花轮。

红阎摩敌坛城唐卡（局部）唐卡顶栏所绘诸佛为红阎摩敌萨迦传承，第一尊为本初佛金刚总持，三世一切诸佛的总身，金刚总持是法身，身蓝色象征永恒不变的佛性；第二尊为右手“指天定日”的大成就者毗瓦巴，紧挨着毗鲁巴的也是两位大成就者，其后是十位身着藏式喇嘛僧袍的萨迦派道果传承高僧，这一排传承人像，显然表明此幅唐卡出自萨迦派的红威罗瓦毗鲁巴传承；顶栏之下、火焰轮外，左右分别绘有阿弥陀佛和四臂观音。

红阎摩敌坛城唐卡（局部）唐卡底栏则绘有却吉桑布从金刚座祈请阎摩金刚传承的场景及金刚座诸本尊护法底栏上方、火焰轮外，绘有包括二臂大黑天、吉祥天母、金刚手护法在内的四位护法圈外八个方位，各绘有佛家八吉祥之一。

此幅坛城唐卡为棉布彩绘，整体色彩明丽，不使用阴影，坛城内人物周围的莲花图案细节十分紧凑，其风格是显然是更偏向尼泊尔式的。品相完美，是少见的西藏早期唐卡精品。金刚萨埵坛城唐卡

金刚萨埵坛城唐卡此幅唐卡表现的是金刚萨埵坛城，坛城最内层呈现八瓣莲花圆轮金刚萨埵是金刚持之一,金刚持有很多位，其中法身普贤、第六金刚持就是金刚萨埵金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊，“金刚萨埵”，梵文为Vajrasattva或Vajrasattvamahāsattva，由“Vajra”（金刚）和“Sattva”（萨埵，意为有情、勇猛）组成，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。

常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德

金刚萨埵坛城唐卡（局部）主尊金刚萨埵居于莲花正中他头戴三叶冠，上身披天衣，佩戴项链等饰物，下身着长裙，左手持铃，右手持杵，双腿跏趺坐于莲花座上八位骑有坐骑的护法神居于八瓣莲花中最外圈依次为莲花圈、金刚圈、火焰圈。

其内圈的八方天是指主宰八方之护法神祇根据《大日经》：“行者应知护方八位，凡所造作曼茶罗，随此而转，东方因陀罗，次第随转至南方焰摩罗、西方缚噜挐、北方毗沙门、东北伊含尼、东南为护摩、西南涅吧底、西北为縛庚”即为八方天。

整幅唐卡色彩以红、黄、蓝、绿色为主，色调沉稳，画面布局严谨规范，笔法流畅细腻。马头明王坛城唐卡

马头明王坛城唐卡 15-16世纪此幅唐卡坛城主尊为马头明王，位于坛城正中唐卡画面中央坛城主体结构外圆内方，与一般坛城的形制相同坛城中央为方城，方城中心有两道同心圆，最中央为马头明王拥抱明妃马头观音，也叫马头明王，马头金刚，或马头观自在。

藏传佛教密宗认为，马头明王是密教胎藏界三部明王中莲花部之忿怒明王，位于藏密胎藏界现图曼荼罗（表大日如来的理性)观音院第一行第七位本尊，是六观音之一密号为啖食金刚，或迅速金刚按《大日经》所说，马头金刚，以观音为自性身，现大忿怒形，置马头于顶，为观自在菩萨变化身之一。

从藏传佛教密宗的观修仪轨来看，宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派都有观修马头金刚的传承，属于密宗事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四部修行之一就马头金刚修习仪轨来说，马头金刚有九种形象，但几乎都是以忿怒形象显示有情众生，有两只手，六只手，八只手的形象，有的身后带有翅膀，身色按照佛经的要求一般为非黄非赤色，但基本上以棕红色为主，三只眼，鬃毛上竖，但最明显的标志是头部上方的“马头”造型。

马头明王坛城唐卡（局部）坛城主尊马头明王身后有熊熊燃烧的火焰外围的八瓣莲花内分别绘四色护法和四位眷属，再向外的四个城门内各绘一位护法四个三角形区域虽然色彩不一，但都有涡旋状缠枝莲纹作背景纹饰，这种纹饰是受尼泊尔艺术风格影响的结果。

坛城的四面均有T形入口，由内而外依次饰有华丽帷幔的三瓣圆弧拱门、金碧辉煌的宫殿以及守卫宫殿的摩羯兽坛城外圈由四部分组成，由里向外依次为莲花墙、八大寒林墙、金刚墙和火焰墙四层外墙环环相套，确保了坛城之内的安全与清净，成为修行者理想的修行场所。

坛城之外上方为诸佛菩萨以及大成就者和法脉传承祖师，坛城下方绘一组形态各异的护法神整幅唐卡画面布局严谨规范，对称有序；笔法流畅细腻、线条刚劲古拙；色彩以红、黄、深绿色为主，色调偏暖、显得沉稳厚重唐卡在布局、线条和色彩等方面都遵循着早期绘画的传统。

般若佛母坛城唐卡

般若佛母坛城此幅唐卡所绘主为般若佛母坛城般若佛母，是由《金刚般若波罗蜜经》所化出，代表过去、现在、未来一切证悟之人的智慧，故称“三世诸佛之母”不是所有的智慧都是般若能够带来证悟的胜义智慧，是修成佛果之必需一这种般若智慧与菩提心结合才能“生出”佛陀，是成佛的必需关键，犹如母亲生子一般，所以将般若空性智慧喻为“佛母”，表示一切诸佛都是由般若智慧所出。

般若佛母坛城此佛母的坛城如同胎藏界曼荼罗，中心是八叶莲瓣，正中央主尊的位置并非佛母身相，而是一本《金刚般若波罗蜜经》，置于一张铺着绸缎的案几上的宝匣里，下面供奉着三颗宝珠，表皈依佛、法、僧三宝八叶莲瓣上坐着八佛，用来代表过去庄严劫千佛。

坛城第二层，即紧挨着《金刚般若波罗蜜经》所在的大月轮之外的四周，其四方四隅围绕着十六佛，用来代表现在贤劫千佛坛城第三层为二十四佛，用来代表未来星宿劫千佛若以东西线为轴，左边是十二位出世间佛，右边是十二位财神，各具特色。

坛城外围，上界绘有释迦牟尼佛、头戴白巾的藏王赤松德赞、藏王松赞干布、龙树菩萨、文殊菩萨以及印度传承大师阿底峡、喇嘛仲敦巴等诸位传承上师下界绘有五大护法金刚整幅唐卡设色艳丽，内容丰富却不杂乱，排列整齐有序，品相保存完好，实为收藏上品。