传统绘画题材漫谈系列之五十三有一句古话说得好：求人不如求己语出《论语》：“君子求诸己，小人求诸人”这句话充满着浓浓的古人智慧，的确，在每个人的一生之中，都会遇见这样那样的困难，最关键的还是靠自己去战胜它。

这样的一种人生哲学中所蕴含的精神对每个人都有着一定的启示性，昭示着一种独立自主、自力更生的积极进取的人生态度由这样的圣贤名言而图解而成的求己图，在传统绘画题材上算得上是一支奇葩，其“一人分饰二角”的诙谐构图模式看上去十分有趣，在传统的各类肖像图中旁逸斜出一枝出墙，不过这种图式出现的较晚，大约在清朝时候出现，但很快便风行一时，沿至民国期间照相术的出现之后，这种求己图的依然有着广泛的影响力，并借助摄影技术很快成为一种新风尚。

这种题材的构图一般是一人坐着或者立着，旁边一人跪着，似乎在祈求这什么，不过其实这两个人都是同一个人，所以称之为求己图具体这一构图由何人所创，已经难以准确考证，但从流传下来的求己图来看，这类求己图有着深厚的民间文化基础，大概是随着民间这种求人不如求己的文化的深入人心而自然应运而生。

清 金农 《求己图》至今可见的求己图均是清代画家而作，最著名的就是扬州八怪金农所作的《求己图》，这幅作品构图很简单，画面中形似罗汉的一人端坐于蒲团之上，一人匍匐跪拜于前，有像求佛的意味，带有禅宗所云的心外无法的禅意。

金农自号“如来最小之弟”，他的人物画创作具有鲜明的个性，奇崛的线条构成了一种独特的美学品格，而这幅《求己图》正是以一种禅意的构图去诠释这样一个主题，从而使这幅作品展示出某种高古出尘的意味，流露出画家自己内心深处那种不愿仰人鼻息的个性特点。

扬州八怪另一位大咖郑板桥尽管没有创作过这样的求己图，但他曾经在一幅《篱竹图》中题诗道：“一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞仍将竹作芭篱，求人不如求己”算是对求己图这一题材作品的主旨的通俗易懂的诠释，而据传他临终前留下一首诗这样教导幼子：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。

”更是教育儿子要自立自强，拳拳爱子之心溢于言表

清 胡锡珪 《云峰求己图》就求己图而言，现藏于故宫博物院的清代画家胡锡珪的《云峰求己图》这幅作品，画面是典型的求己图的构图模式，画作是为一位名叫云峰的朋友所创作的很可能是祝寿性质的肖像画整个画作淡墨写就并略敷淡色，线条灵动，设色淡雅，整体上气韵悠然。

画中右侧一位身着长衫的文士模样的人手中拿着一本书站立着，其面前一位人物伏地长叩，脑袋后的辫子悬至腰际，整个构图带有一股文人雅士的超然气息这幅作品上有题跋达十处之多，从题跋上看诸多题款是云峰邀请其好友为其题词，其中胡锡珪题道：“求己图，云峰仁兄大人，玉照清玩。

”此外还有许多题词更是不乏溢美之词，由此可见这幅作品当时画中主角云峰仁兄的心头之好，对此图和此图之意也颇有自许之意，这点可从他本人在这幅作品中的题诗可以看出：事业千秋醉亦休，人生原是一沙鸥痴心欲开丹青里，为底殷勤把自求。

凡事须先求自己，临场何必仰他人。男人福命生来定，只要心头把得真。天涯何处觅良俦，回首已经四十秋。一样求人求己好，衣粮便得自家谋。

清 沙馥 《求己图》求己图这样一种题材的作品，囿于其主题的设定，在画面构成上大多都大同小异不过也有在画面中注入更多的文人气息的构图，比如晚清画家沙馥的《求己图》在画面构成上更多地吸收借鉴了历来高士图的构图哲学，画面中以梧桐翠竹奇石为背景，画中一老者斜倚在一块石头之上，一副世外高人的神情，面前一位老者身体微屈向其作揖，这幅作品打破了一般的求己图中求人者角色采用跪姿的固有模式，从而使这幅作品在观感上给人一种更具有平等感的审美体验，看上去弱化了求己图的仪式感，但更符合通常意义上的审美上的代入感，从而使这样的构图看上去更雅俗共赏。

民国摄影作品 《求己图》民间期间随着照相术的发展，求己图这一构图模式也赢来了穿越重生不过这一构图模式具有一种很大的局限性，最后随着社会的进步发展而烟消云散这点鲁迅先生在他的杂文《论照相之类》中有一段精辟的论述：。

较为通行的是先将自己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。

这类“图”晒出之后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起……中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不出的。

但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。我愿意我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

民国老照片 《求己图》在这里，鲁迅先生对求己图的批判，是基于当时特定的社会文化大环境，从某种意义上说是一种建立在图像呈现基础上入木三分的痛斥，更多的是对这样的角色扮演一种见微知著的深度剖析，其用意是唤醒人们的斗争精神，而并非是对求己图原本意义上“求人不如求己”这样一种价值取向的全盘否定。

求己图这种看起来昙花一现的题材，像划过天边刹那火焰，不过蕴含其中的内在价值中对自我努力的推崇，这点还是值得肯定的价值观，自古及今，自我奋斗比什么都重要，只有自己才是自己命运的主人，这点概莫能外。