今晚人间借一宿，明朝日出回天台指的是生肖鸡、生肖从者如云、生肖马

今晚人间借一宿，明朝日出回天台在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

神仙下凡歇歇脚——来去匆匆不留痕

"今晚人间借一宿，明朝日出回天台"这一充满仙凡之别的诗意表达，其文化脉络可追溯至《楚辞·九歌》"灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂"的迎神描写，汉代《列仙传》记载赤松子"往来风雨中"的传说为其奠定了神仙暂驻的叙事原型。唐代刘禹锡"玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽"的谪仙意象，宋代苏轼"我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇"的天人矛盾，共同构成了这一表述的文学意境。明代《封神演义》中姜子牙"暂离昆仑山"的修行记载，清代《聊斋志异》"翩翩"篇里罗子浮与仙女"一夕缘尽"的邂逅故事，都是这类仙凡暂聚主题的典型呈现。故宫藏《缂丝三星图》中寿星驻杖观世的姿态，敦煌壁画《夜半逾城》太子暂别尘缘的场景，乃至民间年画"张仙送子"的短暂停留图式，无不体现着神仙"暂借人间"这一文化母题的深远影响。该表述在当代常被用来形容转瞬即逝的美好机遇，其精神内核与《庄子》"相濡以沫，不如相忘于江湖"的逍遥哲思遥相呼应。

该词语与鼠、蛇、猪三生肖存在隐逸关联。子鼠象征机敏潜行，《诗经》"谁谓鼠无牙"暗喻其夜出昼伏；巳蛇代表灵蜕重生，《周易》"龙蛇之蛰"揭示其隐现无常；亥猪关联安卧享福，《礼记》"豕曰刚鬣"彰显其随遇而安。这三个生肖在志怪文学中构成暂驻符号：《搜神记》鼠精夜访配白蛇报恩与猪神醉酒，形成"鼯鼠夜窥灯花影，螣蛇雾隐星斗移，玄豚酣眠白云乡"的谪凡图谱。台北故宫《十二生肖册》中老鼠娶亲与蛇衔明珠、猪拱福门的连环画意，陕西皮影戏《天河配》里鼠盗仙衣、蛇化桥梁、猪驮嫁妆的剧情设置，皆为这三生肖与该诗意表述密切相关的民俗注脚。