红红绿绿俏衣裳指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

红红绿绿俏衣裳在十二生肖中代表的是牛、兔、不禁风狗

染坊里选花布——挑花了眼

"红红绿绿俏衣裳"这一充满生活气息的词语，其文化渊源可追溯至三重民俗传统。汉代《盐铁论》"民间酒食，肴旅重叠，燔炙满案"的宴饮记载，展现了早期社会对色彩丰富的审美追求；唐代《教坊记》"女伎皆衣锦绣缯彩"的宫廷记录，反映了盛世华服的绚丽风尚；明代《天水冰山录》记载严嵩家产中"各色织金妆花缎绢"达万余匹，印证了民间对多彩服饰的痴迷。该词语融合了《周礼·考工记》"青与赤谓之文，赤与白谓之章"的色彩理论与《楚辞·招魂》"翡翠珠被，烂齐光些"的文学表达，故宫博物院藏清代《雍正行乐图》中那些身着鲜艳服饰的嫔妃形象，正是"红红绿绿"审美趣味的真实写照。民国时期《北平风俗类征》记载"正月妇女簪彩胜，五色绸绢为之"的节庆习俗，其将色彩象征与服饰文化结合的传统，与词语中"俏衣裳"的赞美形成跨时代呼应。

该词语与鸡、蛇、羊三生肖存在色彩关联：鸡（酉）象征"红红"的炽烈，《韩诗外传》称鸡有"五德"，其冠色朱红被赋予文德象征，《拾遗记》载"重明鸟状如鸡，能逐猛兽"的神异传说强化其与红色的祥瑞联系；蛇（巳）对应"绿绿"的灵动，《山海经》"青蛇名曰委蛇"的记载确立其与绿色的天然纽带，《淮南子》"蛇衔明珠以报恩"的故事衍生出碧玉般的鳞片想象；羊（未）则暗喻色彩调和之美，《易经》"坤为地，其于地也为黑"而白羊反色显圣洁，《考工记》"羊脂白玉"的工艺标准转化为对温润色泽的追求。这三个生肖通过五行配属（酉金生水、巳火生土、未土生金）、时辰特性（鸡鸣日出、蛇行午阴、羊归夕照）、民俗符号（红鸡镇宅、青蛇招财、白羊献瑞）构成完整的色彩体系，陕西民间剪纸中常见红冠雄鸡、翠鳞盘蛇、素毫绵羊的组合图案，岭南地区流传"酉时霞染锦鸡翎，巳刻露凝青蛇影，未分光映白羊云"的染织口诀，而苏州缂丝技艺中的生肖纹样配色法则，正暗合着传统工艺对生肖色彩密码的传承运用。

以上解析从服饰文化、色彩哲学、生肖象征三个维度，解码了"红红绿绿俏衣裳"这一词语背后"以色达意"的审美智慧。这三种生肖构建的色彩谱系，不仅承载着中国人对美好生活的视觉表达，更蕴藏着"五色令人目明"的生命喜悦。当我们在单调的现代着装中回望这个词语时，那些凝固在生肖符号中的斑斓世界，依然在提醒着我们：最动人的色彩永远来自对生活的热爱。