#头条创作游园会#

▲ 齐文化博物院内展陈的齐威王雕像摄影/秋影随风远在两千五百多年前，当华夏大地上诸侯林立、征伐不断之时，地域广袤的山东半岛上已经出现一个超级大都市《战国策·齐策》记载，此城中有人家7万户，若一户5口，则人数已达30余万；由于此城十分富庶，人们生活殷实，所以，比如鼓瑟、吹竽、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠……什么好玩儿人们就玩儿什么；街市上车辆往来不绝，以致相互碰撞；行人摩肩接踵，“。

连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”……这个被描绘得繁华异常的城市就是临淄，如今是山东省淄博市的一个区，在两千五百多年前，它是东方超级大国齐国的首都司马迁在《史记·齐世家》的“太史公曰”中，也对齐国大加赞赏：齐国沃土两千里，人民心胸开阔而多智，加上国基深厚，广施仁政，一派大国风貌，所以成为霸主是理所当然的事情。

临淄作为霸主之国的都城，其富庶繁华不难想见

▲ 齐文化博物院由原齐国故城遗址博物馆（齐国历史博物馆）迁建而来，2016年正式对外开放，2020年被评为国家一级博物馆上图为博物院俯瞰图两千多年后，昔日繁华的都市早已消逝不见，只有无数座巨大的墓冢、遗址散落在乡间的沃野之上。

今天临淄区中部的齐都镇，即是齐国故城遗址所在地，齐国近千年的历史和传奇就埋藏在这片土地之下这里出土的种种文物，都收藏于齐文化博物院（国家一级博物馆）内当我们走进这座博物馆，与那些跨越两千多年岁月的稀世珍宝相互对视，似乎能依稀听到历史的风声，时间仿佛悄然停滞……。

牺尊：金属细工工艺的典范之作齐文化博物院排名第一的镇馆之宝是一件战国青铜牺尊，一个外形似牛但又与牛相异的“怪兽”“牺”，商务印书馆《中国古代汉语字典》解释其本义为“古代供祭祀用的毛色纯一的牲畜”司马迁《史记·老子韩非列传》中说：“子独不见郊祭之牺牛乎？”可见牺虽与牛有关，但却不一定就是指牛。

▲ 细密的镶嵌工艺，为牺尊增添了精致之美这个朴拙憨厚的造型，如今已经成为临淄当地手工艺品的常见题材牺尊作为中国古代酒器之一，其产生年代十分久远《诗经·鲁颂·閟（bì）宫》中说“白牡骍（xīng）刚，牺尊将将

”，描绘了古代祭祀时牺尊相撞发出铿锵之声的场景有学者认为牺尊在商代已经开始流行，到了周代更是大行其道但是牺尊不一定全是青铜材质，比如《淮南子》中就有“百围之木斩而为牺尊”的记载，《梁书》中也提到，刘杳与沈约谈论牺尊，说古代的酒器多以木刻制为鸟兽形，在其顶部或背部凿口。

值得注意的是，刘杳还提到“晋永嘉贼曹嶷（yí）于青州发齐景公冢”，得到两件牺尊，“形亦为牛相”根据这些记载可知，牺尊在早期大概多以木制，后来才以金属为材质，如今国内出土的牺尊多为青铜器作为齐地的“特产”，自秦汉至今，。

齐国牺尊见于记载的共有4件，前3件都是经刘杳之口说出：第一件是曹魏时期在鲁郡（今曲阜、泗水一带）发现的齐大夫子尾嫁女时陪嫁的牛形牺尊——子尾是齐桓公姜小白的儿子齐惠公姜元的孙子，以牺尊为女儿陪嫁之物，可见牺尊之贵重；第二、第三件即是上述西晋永嘉年间，曹嶷发掘齐景公墓所得的两件。

第四件牺尊的发现，已经远在一千六百多年后的1982年了这年7月，临淄砖瓦厂在取土时，工人齐中华意外发现了一件牛形的青铜器，便拿回家中收藏起来后经过考古专家鉴定，这件青铜器原来是一件非常罕见的战国牺尊根据其年代、材质和制造工艺，专家给它起了个长长的名字——。

错金银镶嵌战国铜牺尊在博物馆内柔和、神秘的灯光下，这件牺尊通体散发着淡淡的光芒和金属质感，它做工非常精致，但肥壮的身体和粗短的四肢，又显出一丝朴拙和憨厚牺尊背部有一个盖子，造型为长颈扁嘴禽类，此处是向牺尊腹中注酒之入口；嘴部留有一孔，当是向外倒酒之出口。

从铸造工艺上来说，这件牺尊并无特别之处，但它身上的细工却令人叫绝——除腹部外，牺尊通体嵌饰粗细相间的金银丝，组合为大小不等的几何云纹；头颈结合处的项圈巧妙遮住了合缝的痕迹，项圈上嵌以16枚银珠；嘴角两边错两道银丝，并嵌银质星点，表示胡须；头顶上

镶嵌绿松石，两道眉毛也分别镶嵌7片绿松石，眼球则是墨晶石；背盖上的禽鸟双翅伸展平铺，羽翎间填满孔雀石……

▲ 牺尊的大小与一只成年鸭子相仿，其背部禽型的盖子，是注酒的入口，而嘴部的孔则是倒酒的出口如此细密精致的镶嵌工艺，令人叹为观止作为金属细工工艺的一种，镶嵌工艺又分多种形式，最常见的包括错红铜、错金银、镶嵌玉

和绿松石等错红铜与错金银程序基本一样：先铸造出预留有纹样凹槽的铜器，然后向凹槽中嵌入质地柔软的红铜丝或金银丝，最后错平磨光有专家认为，镶嵌技术是齐国的传统工艺，产生年代非常久远，在大汶口文化的墓葬中，就曾出土过镶嵌绿松石的骨器。

但错金银工艺在齐地的出现，目前考古发现的上限是战国时期而在战国时期最盛行的镶嵌工艺，并非单纯的错金银或镶嵌绿松石等，而是多种工艺的复合，齐文化博物院所藏的这件牺尊，即是错金银与镶嵌绿松石、孔雀石等的合而为一

，工艺水平在全国出土的同期文物中属上佳之品那么，齐国金属细工工艺水平为何如此高呢？实际上，细工工艺不过是齐国整体手工艺水平的一个缩影，据说出于齐人之手的中国最早的手工业技术文献《考工记》中，就记载了六大类30多个工种的手工艺技术。

手工艺水平又反映了齐国国力的强盛和民间之富庶，这与齐国的地理环境以及统治者的发展政策不无关联

▲ 战国 兽形柄灯齐国近海，不利农桑，所以姜尚在齐国建国伊始，就因地制宜大力发展工商业《史记·货殖列传》记载“于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐”，终于使齐国一跃而为强国；姜小白时代，名相管仲主持改革，在全国范围内施行“四民分业定居”的措施，使士、农、工、商各有专业，于是各行业得到迅猛发展，并最终促使齐国成就春秋第一霸的宏图伟业。

战国陶俑：东周风情的记录者对于大多数人来说，提及古墓葬中的陶俑，都可以数出两三处：最著名的当属秦始皇陵兵马俑，其他还有陕西杨家湾兵马俑、徐州楚王陵兵马俑……这些陶俑群规模宏大，数量众多，而且所属朝代都是在秦代以后。

那么，秦代以前的陶俑是什么样子呢？《寄意神工》一书中提到，整个春秋战国时期，出土陶俑的古墓葬屈指可数，常被提及的两处是山东临淄郎家庄1号墓和山西长治分水岭126号墓，这两座古墓葬各出土了一组陶俑这些陶塑“体量均很小，一般都在10厘米以内作品，基本都采用捏塑的手法塑造，造型拙稚”。

▲ 细看她的衣着，在白地黑格长裙之外，又套一件浅灰色长裙，裙上饰有红色彩条这组陶俑的重要价值在于，使今人了解了当时人的服饰与发型郎家庄1号东周殉人墓位于临淄区齐都镇郎家庄，在这座墓中出土了6组小型陶俑，这些俑体量虽小，但有男女之分，眼眉分明，衣服上还有彩绘，能够分辨出人物的身份和职业。

而在临淄出土东周陶俑的墓葬，除了郎家庄1号墓，还有另外一处这些陶俑，艺术价值和文化价值非常高，在全国范围内的同期文物中都属珍品2001年，在临淄中轩热电厂的建设工地上，一座战国古墓被挖掘出来令考古学家兴奋的是，古墓中竟然出现了一批彩绘陶俑！这些陶俑大多放置在墓葬的壁龛内，总计57件之多，其中8件已经被挤压破碎，难以修复。

其余49件大致可分作三类：33件人物俑、7件马俑和9件小鸭俑。考古学家将这49件陶俑修复完整后，依照出土时的位置对陶俑组合的场景进行了复原，一幅战国时期的生活画卷顿时展现在世人面前。

▲ 马俑的出土时场景，并非常见的战阵或驾车的样子，而是随意闲散之态这33件人物俑身高都在10厘米以内它们大致分作7组，每组数目不等，有跪坐俑、站立俑和舞蹈俑5件跪坐俑袖手而坐，内着白地黑格曳地长裙，外穿浅灰色长裙，裙上饰有红色彩条。

站立俑共23件，多为女性，身穿束腰长裙；一件男性站立俑身体直立，但略微前倾，双臂向前伸出5件舞蹈俑最具神韵，均为女性，所穿衣服与跪坐女俑大体相似，脑袋上也梳着圆饼状的高髻；这些舞者双臂伸展，左右倾斜，似乎在随着音乐翩翩起舞。

7件马俑出土时分作两排，一排白马南北排列昂首站立；黑马则东西排列，两件头朝左，两件头朝右，似乎在回头张望与马俑相映成趣，9件小鸭俑整齐地排列三行，似乎是在水中浮游旁边站有一女俑，似乎正在悠闲地看鸭子们戏水。

▲ 侍女与小鸭俑的组合，似乎再现了某个祥和宁静的场景毫无疑问，此墓的主人一定是当时齐国的贵族，为延续生时的荣华富贵，他们的后人在墓中安放了这些陶人，供其驱遣玩赏尽管这批陶俑从材质、烧制工艺、人物造型等各方面，都无法与秦汉时期的陶俑相提并论，但却是我们深入、直观。

了解东周社会生活、时尚风情的极佳途径——那些贵族之家的富足奢华、下人们的装饰衣着、园囿中的悠然嬉戏以及酒足饭饱之后的燕舞笙歌……

燕王剑：复国与亡国的见证孔丘来到齐国是在公元前517年，目的是躲避鲁国内乱孔丘在齐国待了三年，其间他曾向齐景公推销自己的政治理念，但并未被接受此时，齐国“春秋首霸”的余威已消失殆尽齐景公虽有心再度称霸，然而世易时移，霸业终究只是幻影。

他死后约一百年，公元前389年，周安王姬骄封田和为侯，仍沿用齐国号姜氏齐国就此变为田氏齐国齐文化博物院的基本陈列展厅，以齐国故都八百年的兴衰变迁为基点，因此，游客在欣赏文物的同时，也进入了齐国历史演进的时空。

当田氏代齐之后，我们看到了齐威王改革、马陵之战，看到了稷下学宫里的百家争鸣，看到宣王盛世、湣（mǐn）王失国，看到了田单以火牛阵大破燕军而复齐……田单可谓东周齐国最后一个英雄，是气势衰微的齐国上空最后一抹亮色。

一把铜剑见证了田单的不朽功绩——“别小看这把锈迹斑斑的铜剑”，博物馆的讲解员这样说，“它的文物价值非常高。”

▲ 燕王剑这把长不过59厘米的铜剑被称作燕王剑，它进入齐文化博物院的历程十分曲折1997年3月的一天，村民韩如水在淄河滩上挖沙时，不经意间在翻起的沙土中发现一把铜剑，剑锈得很厉害，乍看并不起眼，但韩如水仔细端详后发现剑身上刻有一行文字，他立刻意识到这把剑不一般，便带回家收藏起来。

后经古文字专家辨认，剑上所刻文字是“郾王职作武跸（bì）旅剑”“郾”通“燕”，郾王即燕王，郾王职，即燕昭王姬职，公元前311年至公元前279年在位，是一位很有作为的国君燕昭王铸的这把剑，是赐予属下爱将的一种权力，希望他在领兵打仗时，用其调兵遣将，指挥三军，大约。

相当于“尚方宝剑”，并非实战兵器因此这把燕王剑的级别很高据《齐都文物》一书，文献记载或发现的燕昭王剑共有三把三剑之中，以临淄出土的这一把最为完整，而且出土地点和时间确切，因此被认为是稀世珍品铜剑身世大白于天下，韩如水遂将此剑捐献给了齐文化博物院，成为该馆的。

镇馆之宝之一。

▲ 燕将乐毅但疑问随即到来：燕王剑为何在临淄出土？这背后隐藏着怎样的历史风云？《史记·燕昭公世家》记载，公元前314年，燕国国内大乱，齐宣王田辟彊（qiáng）派军队趁虚而入，几乎攻灭燕国燕公子姬职于燕危亡之际即位，是为

燕昭公，他发愤图强，终于使得“燕国殷富，士卒乐佚轻战”时机成熟后，燕昭公派乐毅为上将军，率五国联军大举伐齐，“以雪先王之耻”齐兵大败，燕军长驱直入临淄，“尽取齐宝，烧其宫室宗庙”不到半年时间，联军就攻克齐城七十余座。

乐毅送走其他几国远征军之后，率燕军继续围攻即墨，他没有料到，历5年之功，居然都无法拿下即墨恰在此时，燕昭公逝世，其子姬乐资即位，是为燕惠王姬乐资为太子时，就与乐毅有过节，如今乐毅5年不克即墨，姬乐资更怀疑其中有阴谋。

此时，困守即墨的齐人田单适时施行反间计，姬乐资果然中招，以大将骑劫取代乐毅，乐毅奔赵骑劫强行攻城，田单则祭出秘密武器“火牛阵”——只见一群尾巴着火、角绑利刃的“火牛”排山倒海般冲进燕军阵营，燕军立时大败，骑劫被杀。

齐军一鼓作气，只几天功夫，就将6年前失去的土地和城池尽数夺回

▲ 齐国历史博物馆的展厅内，复原了田单火牛阵的场景这些尾巴着火、角绑利刃的“火牛”发疯般冲入敌阵，使齐燕两国的对峙局面得到了根本性的变化根据上述历史事实推断，极有可能是在齐燕大战的过程中，燕军溃败或主帅战死，其佩剑失落于淄水之畔。

。在两千多年的漫长岁月中，铜剑淤埋于泥沙之下，生出遍身铜锈，直到韩如水将它挖出地面。燕国文物在齐地现身，既证明了司马迁《史记》所载“齐燕大战”的史事确凿无疑，也为研究齐国和燕国的关系提供了实物资料。

齐瓦当：屋檐上的齐文化齐文化博物院中，有一类文物带有鲜明的齐地色彩，比如齐刀币和齐瓦当它们数量庞大，种类繁多，内涵丰富在齐文化博物院内，有大批自战国至汉代的瓦当，仅从这些瓦当的数量，就可想象临淄城宫室台榭鳞次栉比的壮观场面。

瓦当，即屋顶瓦片的头端，“当”即“挡”，是挡板之意。这些瓦当表面上是庞大建筑物中最不起眼的“细枝末节”，但它们所起的保护和美化装饰作用却不容小视。

▲ 瓦当上大量刻画树木纹，既与齐国广被森林的自然环境有关，也寄托了人们对于“社木”的崇拜谈及齐瓦当的风格与特征，不得不先说其所处的大环境——齐文化樊萍在《齐瓦当艺术论》一文中提出，齐瓦当弥漫着古典神秘色彩——那些青龙、朱雀、社树、守宫、獬豸（xiè zhì），以及其他无法读懂的图案，都与齐文化中独具特色的。

阴阳五行、神仙方术等内容有关在诞生之初，齐瓦当大多素面夹砂，没有任何纹饰，后来人的审美能力提高，装饰要求增强，瓦当上遂出现了简单的几何纹和仿青铜器的瓦纹等到了战国时期，社会生产力提升，齐瓦当的制作技术发生飞跃，那些。

神秘纹饰随之大量出现在齐国大小城市的宫室屋檐上——瓦当的考古价值、文化价值和艺术价值就体现在这些形态各异的纹饰上。

在众多的齐瓦当纹饰中，树木纹最为常见，几乎成为辨识齐瓦当身份的标志这些以简单线条刻画出的树木不仅大量出现，而且位居瓦当画面中央，说明树木在齐瓦当中具有特殊的涵义李发林先生认为，树木纹与齐国的自然环境有关。

据记载，春秋战国时代的齐国广被森林，茂密的树木美化了环境，更为农业时代的齐国涵养了水土，因此齐人对树木推崇有加齐都临淄的大街上，树木枝叶相连，浓荫蔽日，《管子》记载说城中多大树，一棵树下甚至可容百乘！

▲《战国策》形容当时的临淄之繁华，用了几个十分著名的词语：“连衽成帷”“举袂成幕”“摩肩接踵”“挥汗成雨”博物馆展厅内用模型再现了这个当时的超级城市而从深层的文化涵义上来说，齐瓦当的树木纹源于人们对“社木”的崇拜。

“社”即人工堆土而成的祭坛，其上所植树木即社木在古代，“社”指土地神，“稷”指谷神，对于以农为本的齐国人来说，土地神和谷神无疑是极重要的祭祀对象《齐都文物》一书中认为，在祭祀社稷的过程中，社木也具有了神性，成为社的象征。

遥远年代的齐人跪拜在社木之前，祈求它保佑风调雨顺、五谷丰收、国运昌盛，社木也就顺理成章地出现在了王室贵族宫殿屋檐的瓦当之上与纹饰瓦当的神秘厚重、涵义丰富相比，文字瓦当则内涵单纯许多，大都是一些吉祥祝福语。

，比如“天齐”“万岁”“富贵”“大吉宜官”等，无不寄托着统治者千秋万代、长生不老的迷梦。

▲ 原创音乐剧 《稷下学宫——百家争鸣》齐文化博物院内有一个展厅常传出热烈的掌声，因为那里在上映一部描述“稷下学宫”的音乐剧稷下学宫，地点在齐都临淄西南门，是战国时代百家争鸣之地，据说先后到此的知名文人学者达数千人，其中不乏。

孟子、荀子这样的大家，他们在稷下辩论争鸣、著书立说，使得临淄成为战国时代的文化中心如今稷下学宫旧址早已被良田覆盖，稷下先生们的身影也只能在齐文化博物院中依稀见到，他们就像这座博物馆一样，已经成为解读齐文化、探究齐国历史的必经之途。

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